أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَزَوَّجَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ امْرَأَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ، وَالْأُخْرَى مِنْ بَنِي لِحْيَانَ، فَضُرِبَتِ الَّتِي مِنْ بَنِي لِحْيَانَ فَمَاتَتْ، وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَجَاءَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى أَبِيهَا، فَقَالَ: عَقْلُ امْرَأَتِي وَابْنِي، فَقَالَ أَبُوهَا: إِنَّمَا يَعْقِلُهَا بَنُوهَا وَهُمْ سَادَةُ بَنِي لِحْيَانَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:" الدِّيَةُ عَلَى الْعَصَبَةِ، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ" فَقَالَ الْوَلِيُّ حِينَ قَضَى عَلَيْهِ بِالْجَنِينِ: مَا وُضِعَ فَحَلَّ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَأَبْطِلْهُ، فَمِثْلُهُ حَقُّ مَا بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ شَاعِرٌ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ عَبْدٌ وَلَا أَمَةٌ، فَقَالَ:" عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ" فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَدَقَةِ بَنِي لِحْيَانَ، فَأَعَانَهُ بِهَا فَسَعَى حَمَلٌ عَلَيْهَا حَتَّى اسْتَوْفَاهَا.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، ثنا عاصم بن علي، ثنا قيس بن الربيع، عن عباد بن منصور، عن ابي المليح الهذلي، عن ابيه، قال: تزوج حمل بن مالك بن النابغة امراتين، إحداهما من بني معاوية، والاخرى من بني لحيان، فضربت التي من بني لحيان فماتت، والقت جنينا، فجاء حمل بن مالك إلى ابيها، فقال: عقل امراتي وابني، فقال ابوها: إنما يعقلها بنوها وهم سادة بني لحيان، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" الدية على العصبة، وفي الجنين غرة: عبد او امة" فقال الولي حين قضى عليه بالجنين: ما وضع فحل، ولا صاح فاستهل، فابطله، فمثله حق ما بطل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اسجع كسجع الجاهلية؟" فقيل: يا رسول الله إنه شاعر، قال: يا رسول الله ما له عبد ولا امة، فقال:" عشر من الإبل" فقال: يا رسول الله ما له من شيء إلا ان يعينه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدقة بني لحيان، فاعانه بها فسعى حمل عليها حتى استوفاها.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ، وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أُتِيَ بِامْرَأَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: فَقَالَ: ⦗١٨٩⦘ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لَهَا بَنِينَ هُمْ سَادَةُ الْحِيِّ، هُمْ أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ، قَالَ:" أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ" قَالَ: مَا لَنَا شَيْءٌ نَعْقِلُ فِيهِ، فَقَالَ لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ، زَوْجِ الْمَرْأَتَيْنِ:" اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ" قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللهُ: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ، وَكَذَلِكَ فِيمَا قَبْلَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

واخبرنا ابو بكر الاصبهاني الفقيه، انبا ابو محمد بن حيان، ثنا ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق، ثنا محمد بن عمر بن هياج، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا المنهال بن خليفة، عن سلمة بن تمام، وهو ابو عبد الله الشقري، عن ابي المليح، عن ابيه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتي بامراتين كانتا عند رجل من هذيل، فذكر الحديث قال فيه: فقال: ⦗١٨٩⦘ يا رسول الله إن لها بنين هم سادة الحي، هم احق ان يعقلوا عن امهم، قال:" انت احق ان تعقل عن اختك" قال: ما لنا شيء نعقل فيه، فقال لحمل بن مالك، زوج المراتين:" اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة" قال الشيخ الفقيه رحمه الله: في هذا الإسناد ضعف، وكذلك فيما قبله، والله اعلم.