قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28] ، وَقَالَ: {وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: 36] . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: الْقَانِعُ هُوَ السَّائِلُ وَالْمُعْتَرُّ هُوَ الزَّائِرُ وَالْمَارُّ بِلَا وَقْتٍ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْقَانِعُ: الْفَقِيرُ، وَالْمُعْتَرُّ: الزَّائِرُ، وَقِيلَ الَّذِي يَتَعَرَّضُ الْعَطِيَّةَ مِنْهَا..

قال الله تبارك وتعالى: {فكلوا منها واطعموا البائس الفقير} [الحج: 28] ، وقال: {واطعموا القانع والمعتر} [الحج: 36] . قال الشافعي رحمه الله: القانع هو السائل والمعتر هو الزائر والمار بلا وقت. وقال في موضع آخر: القانع: الفقير، والمعتر: الزائر، وقيل الذي يتعرض العطية منها..

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: لَمَّا رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ لِلدَّافَّةِ ثُمَّ قَالَ:" كُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا"، وَرَوَى جَابِرٌ مَا ذَكَرْنَا كَانَ يَجِبُ عَلَى مَنْ عَلِمَ الْأَمْرَيْنِ مَعًا أَنْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَعْنًى فَإِذَا كَانَ مِثْلُهُ فَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ لَمْ يَكُنْ مَنْهِيًّا عَنْهُ، أَوْ يَقُولَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَقْتٍ ثُمَّ أَرْخَصَ فِيهِ بَعْدَهُ، وَالْآخِرُ مِنْ أَمْرِهِ نَاسِخٌ لِلْأَوَّلِ. قَالَ: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ إِذَا كَانَتِ الدَّافَّةُ عَلَى مَعْنَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى مَعْنَى الْفَرْضِ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى فِي الْبُدْنِ: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا} [الحج: ٣٦] ، وَهَذِهِ الْآيَةُ فِي الْبُدْنِ الَّتِي يَتَطَوَّعُ بِهَا أَصْحَابُهَا.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس هو الاصم، انبا الربيع، قال: قال الشافعي رحمه الله: لما روت عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه للدافة ثم قال:" كلوا وتصدقوا وادخروا"، وروى جابر ما ذكرنا كان يجب على من علم الامرين معا ان يقول: نهى النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى فإذا كان مثله فهو منهي عنه، وإذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه، او يقول: نهى النبي صلى الله عليه وسلم في وقت ثم ارخص فيه بعده، والآخر من امره ناسخ للاول. قال: وقال الشافعي رحمه الله في موضع آخر يشبه ان يكون نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث إذا كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى الفرض، لقول الله تعالى في البدن: {فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا} [الحج: ٣٦] ، وهذه الآية في البدن التي يتطوع بها اصحابها.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثنا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: ٢٨] قَالَ: الَّذِي يَسْأَلُكَ.

اخبرنا ابو الحسين بن بشران ببغداد، انبا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، في قول الله عز وجل: {واطعموا البائس الفقير} [الحج: ٢٨] قال: الذي يسالك.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: الْقَانِعُ: السَّائِلُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ يُرِيدُكَ وَلَا يَسْأَلُكَ.

واخبرنا ابو الحسين بن بشران، انبا إسماعيل الصفار، ثنا سعدان، ثنا وكيع، ثنا سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، قال: القانع: السائل، والمعتر: الذي يعتريك يريدك ولا يسالك.

وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَمُجَاهِدٍ: الْقَانِعُ: الْجَالِسُ فِي بَيْتِهِ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ.

وبإسناده عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، ومجاهد: القانع: الجالس في بيته، والمعتر: الذي يعتريك.

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج: ٣٦] قَالَ: الْقَانِعُ: الَّذِي يَقْنَعُ لِلرَّجُلِ يَسْأَلُهُ، وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَتَعَرَّضُ وَلَا يَسْأَلُ ⦗٤٩٥⦘.

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انبا العباس بن الفضل النضروي، ثنا احمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، انبا يونس، ومنصور، عن الحسن، في قوله: {القانع والمعتر} [الحج: ٣٦] قال: القانع: الذي يقنع للرجل يساله، والمعتر: الذي يتعرض ولا يسال ⦗٤٩٥⦘.

قَالَ: وَحَدَّثَنَاهُ سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَحَدُهُمَا الْمَارُّ وَالْآخَرُ السَّائِلُ.

قال: وحدثناه سعيد، ثنا هشيم، انبا مغيرة، عن إبراهيم، قال: احدهما المار والآخر السائل.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: الْقَانِعُ السَّائِلُ.

قال: وحدثنا سعيد، ثنا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، قال: القانع السائل.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّقَّاءِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: ٢٨] قَالَ: الْبَائِسُ: الَّذِي يَسْأَلُ بِيَدِهِ إِذَا سَأَلَ. قَالَ: وَالْقَانِعُ: الطَّامِعُ الَّذِي يَطْمَعُ فِي ذَبِيحَتِكَ مِنْ جِيرَانِكَ. قَالَ: وَالْمُعْتَرُّ: الَّذِي يَعْتَرِيكَ بِنَفْسِهِ وَلَا يَسْأَلُكَ يَتَعَرَّضُ لَكَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء الإسفراييني، انبا ابو عبد الله محمد بن احمد بن بطة الاصبهاني، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموي، ثنا مسلم بن خالد، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {فكلوا منها واطعموا البائس الفقير} [الحج: ٢٨] قال: البائس: الذي يسال بيده إذا سال. قال: والقانع: الطامع الذي يطمع في ذبيحتك من جيرانك. قال: والمعتر: الذي يعتريك بنفسه ولا يسالك يتعرض لك وروي في ذلك عن ابن عباس.