أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ آدَمَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ، وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا مَحْدُودٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَلَا مَحْدُودَةٍ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن ابي بكير، ثنا ابو جعفر الرازي، عن آدم بن فائد، عن عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا تجوز شهادة خائن، ولا خائنة، ولا محدود في الإسلام، ولا محدودة، ولا ذي غمر على اخيه".

وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدٍ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ، ثنا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ، وَلَا مَوْقُوفٍ عَلَى حَدٍّ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ" آدَمُ بْنُ فَائِدٍ، وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ لَا يُحْتَجُّ بِهِمَا، وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ ضَعِيفَةٍ، عَنْ عَمْرٍو، وَمَنْ رَوَى مِنَ الثِّقَاتِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ عَمْرٍو لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْمَجْلُودَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرِينَ ضَعِيفَيْنِ.

وحدثنا ابو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني، انبا ابو محمد دعلج بن احمد بن دعلج السجزي ببغداد، ثنا ابو مسلم إبراهيم بن عبد الله، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا قزعة بن سويد، ثنا المثنى بن الصباح، ثنا عمرو بن شعيب، عن ابيه، عن جده، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا موقوف على حد، ولا ذي غمر على اخيه" آدم بن فائد، والمثنى بن الصباح لا يحتج بهما، وروي من اوجه ضعيفة، عن عمرو، ومن روى من الثقات هذا الحديث، عن عمرو لم يذكر فيه المجلود، والله اعلم، وقد روي من وجهين آخرين ضعيفين.

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، بِصُورَ، ثنا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ، ح، قَالَ: وَثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، بِدِمَشْقَ، ثنا دُحَيْمٌ، قَالَا: ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَجْلُودِ حَدٍّ، وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ، وَلَا مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ شَهَادَةُ زُورٍ، وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ، وَلَا قَرَابَةٍ". يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ زِيَادٍ الشَّامِيُّ هَذَا ضَعِيفٌ.

اخبرنا ابو سعد الماليني، انبا ابو احمد بن عدي الحافظ، ثنا محمد بن احمد بن عبد الواحد، بصور، ثنا موسى بن ايوب النصيبي، ح، قال: وثنا ابو احمد، قال: وثنا عبد الرحمن بن إسحاق، بدمشق، ثنا دحيم، قالا: ثنا مروان بن معاوية، عن يزيد بن ابي زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حد، ولا ذي غمر لاخيه، ولا مجرب عليه شهادة زور، ولا ظنين في ولاء، ولا قرابة". يزيد بن ابي زياد، ويقال: ابن زياد الشامي هذا ضعيف.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَلَفٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا ⦗٢٦٢⦘ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ وَقَالَ:" أَلَا، لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْخَائِنِ، وَلَا الْخَائِنَةُ، وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا الْمَوْقُوفِ عَلَى حَدٍّ". قَالَ عَلِيٌّ: يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْفَارِسِيُّ: مَتْرُوكٌ، وَعَبْدُ الْأَعْلَى ضَعِيفٌ، قَالَ الشَّيْخُ:" لَا يَصِحُّ فِي هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ، وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

اخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي، وابو بكر بن الحارث الفقيه، قالا: انبا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، ثنا ⦗٢٦٢⦘ سليمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الاعلى بن محمد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب وقال:" الا، لا تجوز شهادة الخائن، ولا الخائنة، ولا ذي غمر على اخيه، ولا الموقوف على حد". قال علي: يحيى بن سعيد هو الفارسي: متروك، وعبد الاعلى ضعيف، قال الشيخ:" لا يصح في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء يعتمد عليه، ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

حَدَّثَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ، قَالَ: أَخْرَجَ إِلَيْنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ كِتَابًا فَقَالَ: هَذَا كِتَابُ عُمَرَ إِلَى أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَذَكَرَهُ. فَقَالَ فِيهِ:" وَالْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِلَّا مَجْلُودًا فِي حَدٍّ، أَوْ مُجَرَّبًا فِي شَهَادَةِ زُورٍ، أَوْ ظَنِينًا فِي وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ". وَهَذَا إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَتُوبَ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ رَحِمَهُ اللهُ:" تُبْ تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ"، وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِمَا عَسَى يَصِحُّ فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ، كَمَا هُوَ الْمُرَادُ بِسَائِرِ مَنْ رَدَّ شَهَادَتَهُ مَعَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

حدثناه ابو طاهر الفقيه، انبا احمد بن محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن إدريس الاودي، قال: اخرج إلينا سعيد بن ابي بردة كتابا فقال: هذا كتاب عمر إلى ابي موسى رضي الله عنهما فذكره. فقال فيه:" والمسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، او مجربا في شهادة زور، او ظنينا في ولاء او قرابة". وهذا إنما اراد به قبل ان يتوب، فقد روينا عنه انه قال لابي بكرة رحمه الله:" تب تقبل شهادتك"، وهذا هو المراد بما عسى يصح فيه من الاخبار، كما هو المراد بسائر من رد شهادته معه، والله اعلم.

أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا، وَتَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ".

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انبا ابو منصور النضروي، ثنا احمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، انبا الشيباني، عن الشعبي، عن شريح، انه كان يقول:" لا تجوز شهادة القاذف ابدا، وتوبته فيما بينه وبين ربه".

حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: وَأنبأ يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا:" لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ أَبَدًا، وَتَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهُ".

حدثنا سعيد، ثنا هشيم، انبا مغيرة، عن إبراهيم، قال: وانبا يونس، عن الحسن، قالا:" لا تقبل شهادته ابدا، وتوبته فيما بينه وبين الله".

قَالَ: وَثَنَا سَعِيدٌ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ:" تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنَ الْعَذَابِ الْعَظِيمِ، وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ".

قال: وثنا سعيد، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قال:" توبته فيما بينه وبين ربه من العذاب العظيم، ولا تقبل شهادته".

قَالَ: وَثَنَا سَعِيدٌ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عُبَيْدَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْقَاذِفِ:" إِذَا شَهِدَ قَبْلَ أَنْ يُجْلَدَ، فَشَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ".

قال: وثنا سعيد، ثنا هشيم، انبا عبيدة، عن إبراهيم، في القاذف:" إذا شهد قبل ان يجلد، فشهادته جائزة".