457. عن عبادة بن الصّامت أنّه قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنّي قد حدّثتكم عن الدّجال حتى خشيتُ أن لا تعقلوا، إنّ مسيح الدّجال رجل قصير أفحج، جعد، أعور مطموس العين، ليس بناتئة ولا حجْراء، فإنْ ألبس عليكم - قال يزيد: ربُّكم - فاعلموا أنّ ربَّكم ليس بأعور، وأنّكم لن ترون ربَّكم حتى تموتوا. قال يزيد: تروا ربّكم حتى تموتوا.

457. عن عبادة بن الصامت انه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت ان لا تعقلوا، إن مسيح الدجال رجل قصير افحج، جعد، اعور مطموس العين، ليس بناتئة ولا حجراء، فإن البس عليكم - قال يزيد: ربكم - فاعلموا ان ربكم ليس باعور، وانكم لن ترون ربكم حتى تموتوا. قال يزيد: تروا ربكم حتى تموتوا.

458. عن عمّار بن ياسر، وكان من دعاء النبيّ صلى الله عليه وسلم: وأسألك لذّةَ النّظرِ إلى وجهك.

458. عن عمار بن ياسر، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: واسالك لذة النظر إلى وجهك.

459. عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجمع الله الأوّلين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، قال: وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسيّ، ثم ينادي منادٍ: أيّها الناس ألم ترضوا من ربّكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً أن يولي كل ناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدين؟ أليس ذلك عدلا من ربّكم؟ قالوا: بلى. قال: فلينطلق كلُّ قومٍ إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا. قال: فينطلقون ويمثل لهم أشياء ما كانوا يعبدون؛ فمنهم من ينطلق إلى الشّمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر، وإلى الأوثان من الحجارة، وأشباه ما كانوا يعبدون. قال: ويُمثَّل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويُمثّل لمن كان يعبد عزيراً شيطان عزير، ويبقى محمّد صلى الله عليه وسلم وأمّتُه. قال: فيتمثل الرّب عز وجل فيأتيهم فيقول: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ قال: فيقولون: إن لنا لإلهاً ما رأيناه بعدُ. فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: إنّ بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناها؟ قال: فيقول: ما هي؟ فيقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف عن ساق، فيخرُّ كلُّ من كان بظهره طبق، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السُّجود فلا يستطيعون وقد كان يدعون إلى السجود وهم سالمون، ثم يقول: ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورَهم على قدر أعمالهم فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين يديه، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك، ومنهم من يعطى نوراً مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى نوراً أصغر من ذلك، حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفيء مرة، فإذا أضاء قدّم قدمه فمشى، وإذا طفئ قام. قال: والربُّ عز وجل أمامهم حتى يمر في النار فيبقى أثره كحد السيف دحض مزلّة. قال: ويقول: مُرُّوا، فيمرون على قدر نورهم منهم من يمر كطرف العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمرُّ كالرّيح، ومنهم من يمرُّ كشدّ الفرس، ومنهم من يمرّ كشدّ الرجل، حتى يمر الذي أعطي نوره على إبهام قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخرّ يد وتعلق يد تخرّ رجل وتعلق رجل ويصيب جوانبه النّار، فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها، ثم قال: الحمد لله لقد أعطاني الله ما لم يعط أحدا أن نجاني منها بعد إذ رأيتها. قال: فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب، فيقول: ربِّ أدخلني الجنّة. فيقول الله له: أتسأل الجنة وقد نجيتك من النّار؟ فيقول: ربّ اجعل بيني وبينها حجابا لا أسمع حسيسها. قال: فيدخل الجنة. قال: فيرى أو يرفع له منزلاً أمام ذلك كأنما هو فيه إليه حلم. فيقول: ربّ أعطني ذلك المنزل. فيقول له: فلعلّك إن أعطيتكه تسأل غيره؟ فيقول: لا وعزّتِك لا أسألك غيره، وأيُّ منزل يكون أحسن منه؟ فيعطيه فينزله ويرى أمام ذلك منـزلاً كأنما هو فيه إليه حلم، قال: رب أعطني ذلك المنزل فيقول الله عز وجل له: فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره، وأي منزل يكون أحسن منه، قال: فيعطى منزله، قال: ويرى أو يرفع له أمام ذلك منزل آخر كأنما هو إليه حلم، فيقول: أعطني ذلك المنزل. فيقول الله جل جلاله: فلعلّك إنْ أعطيتُكَهُ تسأل غيره؟ قال: لا وعزّتِك لا أسألُك غيره وأيُّ منزلٍ يكون أحسن منه. قال: فيُعطاه فينزله، ثم يسكت، فيقول الله عز وجل: ما لك لا تسأل؟ فيقول: ربّ لقد سألتُك حتى استحييتك وأقسمت لك حتى استحييتك. فيقول الله تعالى: ألم ترضَ أن أعطيك مثل الدّنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة أضعافه؟ فيقول: أتستهزئ بي وأنت ربُّ العِزّة، فيضحكُ الرّبُّ عزّ وجلّ من قوله. - قال: فرأيت عبدالله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك. فقال له رجل: يا أبا عبدالرحمن قد سمعتك تحدّث هذا الحديث مراراً كلما بلغت هذا المكان ضحكتَ؟ - فقال: إنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّثُ هذا الحديث مراراً كلّما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضَحِك حتى تبدو أضراسه. قال: فيقول الرّبُّ عزّ وجلّ: لا ولكني على ذلك قادر سَلْ، فيقول: ألحقني بالناس، فيقول: إلحق النّاس. قال: فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من النّاس، رفع له قصر من درّة فيخر ساجداً. فيقال له: ارفع رأسك مالك؟ فيقول: رأيت ربّي أو تراءى لي ربّي! فيقال له: إنّما هو منزل من منازلك. قال: ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له: مَهْ مالك؟ فيقول رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول: إنما أنا خازن من خزّانك، عبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه. قال: فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر قال وهو في درّة مجوفة سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة، جوهرة خضراء مبطنة بحمراء، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى، في كلّ جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة، يُرى مخُّ ساقها من وراء حللها، كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة ازدادتْ في عينه سبعين ضعفاً عمّا كانت قبل ذلك، وإذا أعرضتْ عنه إعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفاً عمّا كان قبل ذلك. فيقول لها: والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفاً! وتقول له: وأنت والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفاً! فيقال له: أَشْرِفْ. قال: فيُشْرِفُ، فيقال له: ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصره.
قال: فقال عمر: ألا تسمع ما يحدّثنا ابنُ أمِّ عبد يا كعب عن أدنى أهل الجنة منزلاً، فكيف أعلاهم؟ فقال كعب: يا أمير المؤمنين مالا عين رأت ولا أذن سمعت إنّ الله عزّ وجلّ جعل داراً فجعل فيها ما شاء من الأزواج والثّمرات والأشربة ثم أطبقها ثم لم يرها أحد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرأ كعب: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ، قال: وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء وأراهما من شاء من خلقه. ثم قال: مَنْ كان كتابه في عليين نزل تلك الدّار التي لم يرها أحدٌ، حتّى إنّ الرّجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فما تبقى خيمة من خيم الجنّة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه فقال: ويحك يا كعب إنّ هذه القلوب قد استرسلتْ واقبضها. فقال كعب: والذي نفسي بيده إنّ لجهنّم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا يخر لركبتيه حتى إنّ إبراهيم خليل الله ليقول: ربّ نفسي نفسي، حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننتَ أنّك لا تنجو.

459. عن عبدالله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجمع الله الاولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، قال: وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: ايها الناس الم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وامركم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ان يولي كل ناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدين؟ اليس ذلك عدلا من ربكم؟ قالوا: بلى. قال: فلينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا. قال: فينطلقون ويمثل لهم اشياء ما كانوا يعبدون؛ فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر، وإلى الاوثان من الحجارة، واشباه ما كانوا يعبدون. قال: ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير، ويبقى محمد صلى الله عليه وسلم وامته. قال: فيتمثل الرب عز وجل فياتيهم فيقول: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ قال: فيقولون: إن لنا لإلها ما رايناه بعد. فيقول: هل تعرفونه إن رايتموه؟ فيقولون: إن بيننا وبينه علامة إذا رايناها عرفناها؟ قال: فيقول: ما هي؟ فيقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف عن ساق، فيخر كل من كان بظهره طبق، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون السجود فلا يستطيعون وقد كان يدعون إلى السجود وهم سالمون، ثم يقول: ارفعوا رؤوسكم فيرفعون رؤوسهم فيعطيهم نورهم على قدر اعمالهم فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم يسعى بين يديه، ومنهم من يعطى نوره اصغر من ذلك، ومنهم من يعطى نورا مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى نورا اصغر من ذلك، حتى يكون آخرهم رجلا يعطى نوره على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفيء مرة، فإذا اضاء قدم قدمه فمشى، وإذا طفئ قام. قال: والرب عز وجل امامهم حتى يمر في النار فيبقى اثره كحد السيف دحض مزلة. قال: ويقول: مروا، فيمرون على قدر نورهم منهم من يمر كطرف العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشد الفرس، ومنهم من يمر كشد الرجل، حتى يمر الذي اعطي نوره على إبهام قدميه يحبو على وجهه ويديه ورجليه تخر يد وتعلق يد تخر رجل وتعلق رجل ويصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يخلص فإذا خلص وقف عليها، ثم قال: الحمد لله لقد اعطاني الله ما لم يعط احدا ان نجاني منها بعد إذ رايتها. قال: فينطلق به إلى غدير عند باب الجنة فيغتسل فيعود إليه ريح اهل الجنة والوانهم فيرى ما في الجنة من خلال الباب، فيقول: رب ادخلني الجنة. فيقول الله له: اتسال الجنة وقد نجيتك من النار؟ فيقول: رب اجعل بيني وبينها حجابا لا اسمع حسيسها. قال: فيدخل الجنة. قال: فيرى او يرفع له منزلا امام ذلك كانما هو فيه إليه حلم. فيقول: رب اعطني ذلك المنزل. فيقول له: فلعلك إن اعطيتكه تسال غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا اسالك غيره، واي منزل يكون احسن منه؟ فيعطيه فينزله ويرى امام ذلك منـزلا كانما هو فيه إليه حلم، قال: رب اعطني ذلك المنزل فيقول الله عز وجل له: فلعلك إن اعطيتكه تسال غيره، فيقول: لا وعزتك لا اسالك غيره، واي منزل يكون احسن منه، قال: فيعطى منزله، قال: ويرى او يرفع له امام ذلك منزل آخر كانما هو إليه حلم، فيقول: اعطني ذلك المنزل. فيقول الله جل جلاله: فلعلك إن اعطيتكه تسال غيره؟ قال: لا وعزتك لا اسالك غيره واي منزل يكون احسن منه. قال: فيعطاه فينزله، ثم يسكت، فيقول الله عز وجل: ما لك لا تسال؟ فيقول: رب لقد سالتك حتى استحييتك واقسمت لك حتى استحييتك. فيقول الله تعالى: الم ترض ان اعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم افنيتها وعشرة اضعافه؟ فيقول: اتستهزئ بي وانت رب العزة، فيضحك الرب عز وجل من قوله. - قال: فرايت عبدالله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك. فقال له رجل: يا ابا عبدالرحمن قد سمعتك تحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان ضحكت؟ - فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث هذا الحديث مرارا كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث ضحك حتى تبدو اضراسه. قال: فيقول الرب عز وجل: لا ولكني على ذلك قادر سل، فيقول: الحقني بالناس، فيقول: إلحق الناس. قال: فينطلق يرمل في الجنة حتى إذا دنا من الناس، رفع له قصر من درة فيخر ساجدا. فيقال له: ارفع راسك مالك؟ فيقول: رايت ربي او تراءى لي ربي! فيقال له: إنما هو منزل من منازلك. قال: ثم يلقى رجلا فيتهيا للسجود له، فيقال له: مه مالك؟ فيقول رايت انك ملك من الملائكة، فيقول: إنما انا خازن من خزانك، عبد من عبيدك تحت يدي الف قهرمان على مثل ما انا عليه. قال: فينطلق امامه حتى يفتح له القصر قال وهو في درة مجوفة سقائفها وابوابها واغلاقها ومفاتيحها منها تستقبله جوهرة، جوهرة خضراء مبطنة بحمراء، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الاخرى، في كل جوهرة سرر وازواج ووصائف ادناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء حللها، كبدها مرآته وكبده مرآتها إذا اعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك، وإذا اعرضت عنه إعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك. فيقول لها: والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا! وتقول له: وانت والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفا! فيقال له: اشرف. قال: فيشرف، فيقال له: ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصره.
قال: فقال عمر: الا تسمع ما يحدثنا ابن ام عبد يا كعب عن ادنى اهل الجنة منزلا، فكيف اعلاهم؟ فقال كعب: يا امير المؤمنين مالا عين رات ولا اذن سمعت إن الله عز وجل جعل دارا فجعل فيها ما شاء من الازواج والثمرات والاشربة ثم اطبقها ثم لم يرها احد من خلقه لا جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرا كعب: فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون، قال: وخلق دون ذلك جنتين وزينهما بما شاء واراهما من شاء من خلقه. ثم قال: من كان كتابه في عليين نزل تلك الدار التي لم يرها احد، حتى إن الرجل من اهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فما تبقى خيمة من خيم الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه فيستبشرون بريحه فيقولون واها لهذا الريح هذا رجل من اهل عليين قد خرج يسير في ملكه فقال: ويحك يا كعب إن هذه القلوب قد استرسلت واقبضها. فقال كعب: والذي نفسي بيده إن لجهنم يوم القيامة لزفرة ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا يخر لركبتيه حتى إن إبراهيم خليل الله ليقول: رب نفسي نفسي، حتى لو كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت انك لا تنجو.

460. عن أبي رَزين، قال: قلت: يا رسول الله، أنرى اللهَ يوم القيامة؟ وما آيةُ ذلك في خلقه؟ قال: يا أبا رزين، أليس كلّهم يرى القمر مُخْلياً به؟ قال: قلت: بلى. قال: فالله أعظم وذلك آية في خلقه.

460. عن ابي رزين، قال: قلت: يا رسول الله، انرى الله يوم القيامة؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال: يا ابا رزين، اليس كلهم يرى القمر مخليا به؟ قال: قلت: بلى. قال: فالله اعظم وذلك آية في خلقه.