قال الله تعالى: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال:٣٠]
قال ابن اسحاق: وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين، ينتظر أن يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس أو فُتن إلا علي بن أبي طالب، وأبو بكر بن قحافة.
وكان أبو بكر كثيراً ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فيقول له: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً. فيطمع أبو بكر أن يكونه، فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنه نزلوا داراً وأصأبوا منهم منعة، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم، فاجتمعوا له في دار الندوة – وهي دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تقضي أمراً إلا فيها – يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه.

قال الله تعالى: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين [الانفال:٣٠]
قال ابن اسحاق: واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد اصحابه من المهاجرين، ينتظر ان يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس او فتن إلا علي بن ابي طالب، وابو بكر بن قحافة.
وكان ابو بكر كثيرا ما يستاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فيقول له: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا. فيطمع ابو بكر ان يكونه، فلما رات قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة واصحاب من غيرهم بغير بلدهم، وراوا خروج اصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا انه نزلوا دارا واصابوا منهم منعة، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وعرفوا انه قد اجمع لحربهم، فاجتمعوا له في دار الندوة – وهي دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تقضي امرا إلا فيها – يتشاورون فيما يصنعون في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه.

8666- عن ابن عباس قال: إن نفراً من قريش من أشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه قالوا: من أنت؟ قال: شيخ من نجد، سمعت أنكم اجتمعتم فأردت أن أحضركم ولن يعدمكم مني رأي ونصح، قالوا: أجل، ادخل، فدخل معهم، فقال: انظروا شأن هذا الرجل، والله ليوشكن أن يواثبكم في أموركم بأمره، قال: فقال قائل: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء، زهير والنابغة إنما هو كأحدهم. قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي، فقال: والله ما هذا لكم برأي، والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه، فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم، قالوا: فانظروا غير هذا، قال: فقال قائل: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه، فإذا إذا خرج لن يضرّكم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم، فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذ القلوب ما تسمع من حديثه، والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم، قالوا: صدق والله، فانظروا رأيا غير هذا، قال: فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي ما أرأكم أبصرتموه بعد، ما أرى غيره، قالوا: وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلاماً وسيطاً شابّا نهدا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفاً صارماً، ثم يضربونه، ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرّق دمه في القبائل كلها، فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل واسترحنا، وقطعنا عنا أذاه. فقال الشيخ النجدي: هذا والله الرأي، القول ما قال الفتى، لا أرى غيره، قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له. قال: فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره ألا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، وأذن الله له عند ذلك بالخروج، وأنزل عليه بعد قدومه المدينة الأنفال، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال: ٣٠] وأنزل في قولهم: تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [الطور: ٣٠] وكان يسمى ذلك اليوم يوم الزحمة للذي اجتمعوا عليه من الرأي.

8666- عن ابن عباس قال: إن نفرا من قريش من اشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما راوه قالوا: من انت؟ قال: شيخ من نجد، سمعت انكم اجتمعتم فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي ونصح، قالوا: اجل، ادخل، فدخل معهم، فقال: انظروا شان هذا الرجل، والله ليوشكن ان يواثبكم في اموركم بامره، قال: فقال قائل: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء، زهير والنابغة إنما هو كاحدهم. قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي، فقال: والله ما هذا لكم براي، والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى اصحابه، فليوشكن ان يثبوا عليه حتى ياخذوه من ايديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم ان يخرجوكم من بلادكم، قالوا: فانظروا غير هذا، قال: فقال قائل: اخرجوه من بين اظهركم تستريحوا منه، فإذا إذا خرج لن يضركم ما صنع واين وقع، إذا غاب عنكم اذاه واسترحتم، وكان امره في غيركم، فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم براي، الم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، واخذ القلوب ما تسمع من حديثه، والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم لياتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل اشرافكم، قالوا: صدق والله، فانظروا رايا غير هذا، قال: فقال ابو جهل: والله لاشيرن عليكم براي ما اراكم ابصرتموه بعد، ما ارى غيره، قالوا: وما هو؟ قال: ناخذ من كل قبيلة غلاما وسيطا شابا نهدا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفا صارما، ثم يضربونه، ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها، فلا اظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا راوا ذلك قبلوا العقل واسترحنا، وقطعنا عنا اذاه. فقال الشيخ النجدي: هذا والله الراي، القول ما قال الفتى، لا ارى غيره، قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له. قال: فاتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فامره الا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، واذن الله له عند ذلك بالخروج، وانزل عليه بعد قدومه المدينة الانفال، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين [الانفال: ٣٠] وانزل في قولهم: تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون [الطور: ٣٠] وكان يسمى ذلك اليوم يوم الزحمة للذي اجتمعوا عليه من الراي.