بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ليست آية من سورة الفاتحة ولا غيرها من السور في أصح أقوال أهل العلم، وإنما تكتب قبل كل سورة للتبرك، وللفصل بين السور، والحجة في ذلك قول أنس بن مالك: صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدًا منهم يقرأ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
رواه مسلم (399) ، وفي رواية عنده: فكانوا يستفتحون بــ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا يذكرون بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في أول قراءة ولا في آخرها.
رَبِّ الْعَالَمِينَ العالم العاقل أربعة: الإنس والجن والملائكة والشياطين.
وأما العالم غير العاقل فلا يُعَدُّ ولا يُحصى، فكلُّ جمادٍ ونباتٍ وحيوانٍ عالمٌ، فهو ربّ العالمين في جميع صوره.
قال تعالى: تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا [الإسراء: ٤٤]
والآيات في هذا المعني كثيرة جدا.
قوله: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنِ لجميع خلقه، الرَّحِيمِ للمؤمنين منهم لقوله تعالى: وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [سورة طه: ٥] يعمُّ جميعَ خلقه برحمته.وقال: وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا [سورة الأحزاب: ٤٣]
فالرحمن أشدُّ مبالغةً في رحمته ولذا لا يوصف أحد به، بخلاف الرحيم فإنه يوصف غيره أيضا كقوله تعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة: ١٢٨]

بسم الله الرحمن الرحيم (1) الحمد لله رب العالمين (2) الرحمن الرحيم (3) مالك يوم الدين (4) إياك نعبد وإياك نستعين (5) اهدنا الصراط المستقيم (6) صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)
بسم الله الرحمن الرحيم ليست آية من سورة الفاتحة ولا غيرها من السور في اصح اقوال اهل العلم، وإنما تكتب قبل كل سورة للتبرك، وللفصل بين السور، والحجة في ذلك قول انس بن مالك: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان، فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم.
رواه مسلم (399) ، وفي رواية عنده: فكانوا يستفتحون بــ: الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في آخرها.
رب العالمين العالم العاقل اربعة: الإنس والجن والملائكة والشياطين.
واما العالم غير العاقل فلا يعد ولا يحصى، فكل جماد ونبات وحيوان عالم، فهو رب العالمين في جميع صوره.
قال تعالى: تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا [الإسراء: ٤٤]
والآيات في هذا المعني كثيرة جدا.
قوله: الرحمن الرحيم
الرحمن لجميع خلقه، الرحيم للمؤمنين منهم لقوله تعالى: وكان بالمؤمنين رحيما [سورة طه: ٥] يعم جميع خلقه برحمته.وقال: وكان بالمؤمنين رحيما [سورة الاحزاب: ٤٣]
فالرحمن اشد مبالغة في رحمته ولذا لا يوصف احد به، بخلاف الرحيم فإنه يوصف غيره ايضا كقوله تعالى: لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم [التوبة: ١٢٨]

11865- عن أبي هريرة يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، هي خداج، هي خداج، غير تمام قال: فقلت يا‏ ‏أبا هريرة!‏ ‏إني أحيانا أكون وراء الإمام، قال: فغمز ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي، فإني سمعت رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول: قال الله تبارك وتعالى:‏ ‏قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل قال رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا! يقول العبد الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، يقول الله تبارك وتعالى: حمدني عبدي، ويقول العبد: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ‏يقول الله: أثنى علي عبدي، ويقول العبد: ‏ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، ‏يقول الله: مجدني عبدي، يقول العبد: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ‏فهذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ، فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل.

11866- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، وله ما سأل، فإذا قال العبد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قال: حمدني عبدي، وإذا قال: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، ‏قال: أثنى علي عبدي، وإذا قال: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، ‏قال: مجدني عبدي، قال: هذا لي، وله ما بقي.

11866- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، وله ما سال، فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين، قال: حمدني عبدي، وإذا قال: الرحمن الرحيم، ‏قال: اثنى علي عبدي، وإذا قال: مالك يوم الدين، ‏قال: مجدني عبدي، قال: هذا لي، وله ما بقي.

11867- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قال الإمام: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ فقولوا: آمين، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.

11867- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا: آمين، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.

11868- عن عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى، وهو على فرسه، وسأله رجل من بلقين، فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المغضوب عليهم وأشار إلى اليهود، قال: فمن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الضالون يعني النصارى.

11868- عن عبد الله بن شقيق انه اخبره من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى، وهو على فرسه، وساله رجل من بلقين، فقال: يا رسول الله، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المغضوب عليهم واشار إلى اليهود، قال: فمن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الضالون يعني النصارى.

11869- عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلاّل.

11869- عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضلال.