قوله عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ: أي على المنّ والسلوى، وهما وإنْ كانَ اثنين، ولكن لا يتبدّل ولا يتغيّر كل يوم فهو كطعامٍ واحدٍ.
قوله: مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا البقل والقثّاء والعدس والبصل كلها معروفة.
واختلف في قوله: وَفُومِهَا فقيل: هو الثوم، وكان في قراءة ابن مسعود: (وثُومها) بالثاء، وكذلك فسّره غيرُ واحدٍ من السلف. وقيل: هو الحنطة. قال ابن عباس: وَفُومِهَا قال:"الفُوم الحنطة بلسان بني هاشم".
والذي يظهر أن هذا هو الصواب، لأنهم قد يحتاجون إليه لصُنْعِ الطعام، فإنّ طلب البقول يستلزم طلب الحنطة، لأنّ البقولَ وحدَها لا يُصنع منها الطعامُ.
وأما الثوم –بالثاء- فهو يندرِجُ تحتَ البصل، لأنهما من فصيلٍ واحدٍ.
وقوله: اهْبِطُوا مِصْرًا أي مصرًا من الأمصار مثل أمصار فلسطين، ولكن في قراءة أُبَيّ بن كعب وابن مسعود: اهبطوا مصرَ من غير صرفٍ، والمراد منه مصر فرعون.
ولمّا لم يدخلوا مصرًا من الأمصار، ولا مصرَ فرعون فلم يُستجابوا في طلبهم، بل وبَّخَهم سبحانه وتعالى فقال: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ

قوله على طعام واحد: اي على المن والسلوى، وهما وإن كان اثنين، ولكن لا يتبدل ولا يتغير كل يوم فهو كطعام واحد.
قوله: من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها البقل والقثاء والعدس والبصل كلها معروفة.
واختلف في قوله: وفومها فقيل: هو الثوم، وكان في قراءة ابن مسعود: (وثومها) بالثاء، وكذلك فسره غير واحد من السلف. وقيل: هو الحنطة. قال ابن عباس: وفومها قال:"الفوم الحنطة بلسان بني هاشم".
والذي يظهر ان هذا هو الصواب، لانهم قد يحتاجون إليه لصنع الطعام، فإن طلب البقول يستلزم طلب الحنطة، لان البقول وحدها لا يصنع منها الطعام.
واما الثوم –بالثاء- فهو يندرج تحت البصل، لانهما من فصيل واحد.
وقوله: اهبطوا مصرا اي مصرا من الامصار مثل امصار فلسطين، ولكن في قراءة ابي بن كعب وابن مسعود: اهبطوا مصر من غير صرف، والمراد منه مصر فرعون.
ولما لم يدخلوا مصرا من الامصار، ولا مصر فرعون فلم يستجابوا في طلبهم، بل وبخهم سبحانه وتعالى فقال: اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير