قال سفيان (ابن عيينة) : ما في القرآن آيةٌ أشدُّ عليَّ من هذه الآية.
ذكره البخاري في كتاب الرقاق، باب الرجاء مع الخوف.
وقول سفيان هذا يُحمل على أنه كان يرى أن هذه الآية الكريمة تقتضي أن نعرف بما في الكتب الإلهية السابقة من العلم، وهذا قد لا يتيسّر لكثيرٍ من الناس.
ومعنى إقامة التوراة والإنجيل: الإيمانُ بما جاء في هذه الكتب من التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم، والإيمانُ بما أنزل عليه في القرآن، لأنه آخرُ كتاب ربّ العالمين وهو يحتوي على ما جاء به الأنبياءُ السابقونَ من العقيدةِ، وبعض الشرائع السابقة كما قال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ [المائدة: ٤٨]
مصدّقا أي: شاهدًا، ومهيمنًا أي: شاملاً.إلا أن أهل الكتاب حرّفوا كتابَ الله وبدّلوه، فجاء القرآنُ مصحِّحًا لما حرّفوه وبدّلوه، وناسخًا لكثيرٍ من الأحكام التي لا تحتاج إليها البشريّةُ، وأمرنا فقال: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فجعلَ الآن القرآنَ هو الميزان لمعرفة الحقّ والباطل، فمَنْ أخَذَ به نجَا، ومَنْ تركَه هلكَ.

قال سفيان (ابن عيينة) : ما في القرآن آية اشد علي من هذه الآية.
ذكره البخاري في كتاب الرقاق، باب الرجاء مع الخوف.
وقول سفيان هذا يحمل على انه كان يرى ان هذه الآية الكريمة تقتضي ان نعرف بما في الكتب الإلهية السابقة من العلم، وهذا قد لا يتيسر لكثير من الناس.
ومعنى إقامة التوراة والإنجيل: الإيمان بما جاء في هذه الكتب من التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم، والإيمان بما انزل عليه في القرآن، لانه آخر كتاب رب العالمين وهو يحتوي على ما جاء به الانبياء السابقون من العقيدة، وبعض الشرائع السابقة كما قال تعالى: وانزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق [المائدة: ٤٨]
مصدقا اي: شاهدا، ومهيمنا اي: شاملا.إلا ان اهل الكتاب حرفوا كتاب الله وبدلوه، فجاء القرآن مصححا لما حرفوه وبدلوه، وناسخا لكثير من الاحكام التي لا تحتاج إليها البشرية، وامرنا فقال: فاحكم بينهم بما انزل الله فجعل الآن القرآن هو الميزان لمعرفة الحق والباطل، فمن اخذ به نجا، ومن تركه هلك.