قوله: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ النفي هنا بمعنى النهي أي لا ينبغي للمؤمن أن يكون عنده قلبان، قلب فيه إيمان وتوحيد وإخلاص، وقلب فيه كفر وشرك ونفاق، بل يكون خالصا في إيمانه وتوحيده قال تعالى: لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة: ٢٢]
وأما ما روي عن عبدالله بن عباس قال: قام نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: ألا ترى أن له قلبين: قلبا معكم، وقلبا معهم؟ فأنزل الله تعالى: مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ فهو ضعيف.
رواه الترمذي (3199) ، وابن خزيمة (865) ، والحاكم (2/415) كلهم من طريق زهير بن معاوية، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.
وفي الإسناد قابوس بن أبي ظبيان وهو ضعيف.
وفي المتن نكارة شديدة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في قلبه مكان للمنافقين.
وأما حمل الآية على الظاهر بأن الله ما جعل لرجل من قلبين فهو خلاف للواقع، فقد وُجد من كان له أكثر من قلب، واحتيج إلى عملية جراحية.

قوله: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه النفي هنا بمعنى النهي اي لا ينبغي للمؤمن ان يكون عنده قلبان، قلب فيه إيمان وتوحيد وإخلاص، وقلب فيه كفر وشرك ونفاق، بل يكون خالصا في إيمانه وتوحيده قال تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم او ابناءهم او إخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الإيمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا إن حزب الله هم المفلحون [المجادلة: ٢٢]
واما ما روي عن عبدالله بن عباس قال: قام نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي، فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه: الا ترى ان له قلبين: قلبا معكم، وقلبا معهم؟ فانزل الله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه فهو ضعيف.
رواه الترمذي (3199) ، وابن خزيمة (865) ، والحاكم (2/415) كلهم من طريق زهير بن معاوية، عن قابوس بن ابي ظبيان، عن ابيه، عن ابن عباس فذكره.
وفي الإسناد قابوس بن ابي ظبيان وهو ضعيف.
وفي المتن نكارة شديدة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في قلبه مكان للمنافقين.
واما حمل الآية على الظاهر بان الله ما جعل لرجل من قلبين فهو خلاف للواقع، فقد وجد من كان له اكثر من قلب، واحتيج إلى عملية جراحية.