قال الله تعالى: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) [سورة آل عمران:١٢٣ - ١٢٧]

قال الله تعالى: ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) إذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين (124) بلى إن تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (125) وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم (126) ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين (127) [سورة آل عمران:١٢٣ - ١٢٧]

8717- عن كعب بن مالك قال: لم أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك، غير أني تخلفت عن غزوة بدر، ولم يعاتب أحد تخلفّ عنها، إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم وبين عدوّهم على غير ميعاد.. الحديث.

8717- عن كعب بن مالك قال: لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها إلا في غزوة تبوك، غير اني تخلفت عن غزوة بدر، ولم يعاتب احد تخلف عنها، إنما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد.. الحديث.

8718- عن ابن عباس قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان بن حرب في أربعين راكباً من قريش تجاراً قافلين من الشام، فيهم: مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين، وقال لهم: هذا أبو سفيان قافلا بتجارة قريش، فاخرجوا لها لعل الله ينفلكموها.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، فخف معه رجال، وأبطأ آخرون وذلك إنما كانت ندبة لمال يصيبونه، لا يظنون أن يلقوا حرباً.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة راكب ونيف وأكثر أصحابه مشاة معهم ثمانون بعيراً وفرس، ويزعم بعض الناس أنه للمقداد، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بينه وبين علي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي بعير، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقب بني دينار من الحرة على العقيق، فذكر طرقه، حتى إذا كان بعرق الظبية لقي رجلاً من الأعراب، فسألوه عن الناس، فلم يجدوا عنه خبراً، وكان أبو سفيان حين دنا من الحجاز يتحسس الأخبار، ويسأل عنها حتى أصاب خبراً من بعض الركبان، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى قريش يستنفرهم إلى أموالهم، ويخبرهم أن محمداً قد عرض لها في أصحابه، فخرج ضمضم سريعاً حتى قدم على قريش بمكة، وقال: يا معشر قريش، اللطيمة قد عرض لها محمد في أصحابه – واللطيمة هي التجارة – الغوث! الغوث! وما أظن أن تدركوها، فقالت قريش: أيظن محمد وأصحابه أنها كائنة كعير ابن الحضرمي، فخرجوا على الصعب والذلول، ولم يتخلف من أشرافها أحد إلا أن أبا لهب قد تخلف، وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة، فخرجت قريش وهم تسعمائة وخمسون مقاتلا، ومعهم مائتا فرس يقودونها، وخرجوا معهم بالقيان يضربن الدف، ويتغنين بهجاء المسلمين.

8718- عن ابن عباس قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان بن حرب في اربعين راكبا من قريش تجارا قافلين من الشام، فيهم: مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص، فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين، وقال لهم: هذا ابو سفيان قافلا بتجارة قريش، فاخرجوا لها لعل الله ينفلكموها.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، فخف معه رجال، وابطا آخرون وذلك إنما كانت ندبة لمال يصيبونه، لا يظنون ان يلقوا حربا.
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة راكب ونيف واكثر اصحابه مشاة معهم ثمانون بعيرا وفرس، ويزعم بعض الناس انه للمقداد، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بينه وبين علي ومرثد بن ابي مرثد الغنوي بعير، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقب بني دينار من الحرة على العقيق، فذكر طرقه، حتى إذا كان بعرق الظبية لقي رجلا من الاعراب، فسالوه عن الناس، فلم يجدوا عنه خبرا، وكان ابو سفيان حين دنا من الحجاز يتحسس الاخبار، ويسال عنها حتى اصاب خبرا من بعض الركبان، فاستاجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى قريش يستنفرهم إلى اموالهم، ويخبرهم ان محمدا قد عرض لها في اصحابه، فخرج ضمضم سريعا حتى قدم على قريش بمكة، وقال: يا معشر قريش، اللطيمة قد عرض لها محمد في اصحابه – واللطيمة هي التجارة – الغوث! الغوث! وما اظن ان تدركوها، فقالت قريش: ايظن محمد واصحابه انها كائنة كعير ابن الحضرمي، فخرجوا على الصعب والذلول، ولم يتخلف من اشرافها احد إلا ان ابا لهب قد تخلف، وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة، فخرجت قريش وهم تسعمائة وخمسون مقاتلا، ومعهم مائتا فرس يقودونها، وخرجوا معهم بالقيان يضربن الدف، ويتغنين بهجاء المسلمين.

8719- عن أنس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعتْ غير أبي سفيان. فجاء وما في البيت أحد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فحدثه الحديث قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلم، فقال: إن لنا طَلِبة فمن كان ظهره حاضراً فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال: لا، إلا من كان ظهره حاضراً

8719- عن انس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت غير ابي سفيان. فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فحدثه الحديث قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتكلم، فقال: إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال: لا، إلا من كان ظهره حاضرا

8720- عن ابن عباس وعروة بن الزبير قالا: وقد رأت عاتكة قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رؤيا أفزعتها، فبعثت إلى أخيها العباس بن عبد المطلب، فقالت له: يا أخي، والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني، وتخوفت أن يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما أحدثك به، فقال لها: وما رأيت؟ قالت: رأيت راكبا أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته: ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها: ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث: ثم مثل به بعيره على رأس أبي قبيص، فصرخ مثلها، ثم أخذ صخرة فأرسلها، فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت بأسفل الجبل ارفضت، فما بقى بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة، قال العباس: والله إن هذه لرؤيا، وأنت فاكتميها، ولا تذكريها لأحد.
ثم خرج العباس، فلقى الوليد بن عتبة بن ربيعة، وكان له صديقا، فذكرها له، واستكتمه إياها، فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث بمكة، حتى تحدثت به قريش في أنديتها.
قال العباس: فغدوت لأطوف البيت وأبو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة، فلما رآنى أبو جهل قال: يا أبا الفضل إذا فرغت من طوافك فاقبل إلينا، فلما فرغت أقبلت حتى جلست معهم، فقال لي أبو جهل: يا بني عبد المطلب، متى حدثت فيكم هذه النبية؟ قال: قلت: وما ذاك؟ قال: تلك الرؤيا التي رأت عاتكة، قال: فقلت: وما رأت؟ قال: يا بني عبد المطلب، أما رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم، قد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال: انفروا في ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقا ما تقول فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء، نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب، قال العباس: فوالله ما كان مني إليه كبير، إلا أني جحدت ذلك، وأنكرت أن تكون رأت شيئا، قال: ثم تفرقنا.
فلما أمسيت، لم تبق امرأة من بني عبد المطلب ألا أتتني، فقالت: أقررتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع، ثم لم يكن عندك غير لشيء مما سمعت، قال: قلت: قد والله فعلت، ما كان مني إليه من كبير، وأيم الله لأتعرضن له، فإن عاد لأكفينكه.
قال: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة، وأنا حد يد مغضب أرى أني قد فاتني منه أمر أحب أن أدركه منه. قال: فدخلت المسجد فرأيته، فوالله إني لأمشي نحوه أتعرضه، ليعود بعض ما قال فأقع به، وكان رجلاً خفيفاً، حديد الوجه، حديد اللسان، حديد النظر، قال: إذ خرج نحو باب المسجد يشتد، قال: فقلت في نفسي: ما له لعنه الله، أكل هذا فرق مني أن أشاتمه!ٍ قال: وإذا هو قد سمع ما لم أسمع. صوت ضمضم بن عمرو الغفاري، وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره، قد جدع بعيره، وحول راحله، وشق قميصه، وهو يقول: يا معشر قريش، اللطيمة، اللطيمة، أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن تدركوها، الغوث الغوث، قال: فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الأمر.
فتجهز الناس سراعا، وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك، فكانوا بين رجلين، إما خارج وإما باعث مكانه رجلاً، وأوعبت قريش، فلم يتخلف من أشرافها أحد. إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب تخلف، وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة وكان قد لاط له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه، أفلس بها، فاستأجره بها على أن يجزى عنه، بعثه فخرج عنه، وتخلف أبو لهب.
قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح: أن أمية بن خلف كان أجمع القعود، وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها، فيها نار ومجمر، حتى وضعها بين يديه، ثم قال: يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء، قال: قبحك الله وقبح ما جئت به، قال: ثم تجهز فخرج مع الناس.

8720- عن ابن عباس وعروة بن الزبير قالا: وقد رات عاتكة قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رؤيا افزعتها، فبعثت إلى اخيها العباس بن عبد المطلب، فقالت له: يا اخي، والله لقد رايت الليلة رؤيا افظعتني، وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما احدثك به، فقال لها: وما رايت؟ قالت: رايت راكبا اقبل على بعير له، حتى وقف بالابطح، ثم صرخ باعلى صوته: الا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث، فارى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة، ثم صرخ بمثلها: الا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث: ثم مثل به بعيره على راس ابي قبيص، فصرخ مثلها، ثم اخذ صخرة فارسلها، فاقبلت تهوي، حتى إذا كانت باسفل الجبل ارفضت، فما بقى بيت من بيوت مكة ولا دار إلا دخلتها منها فلقة، قال العباس: والله إن هذه لرؤيا، وانت فاكتميها، ولا تذكريها لاحد.
ثم خرج العباس، فلقى الوليد بن عتبة بن ربيعة، وكان له صديقا، فذكرها له، واستكتمه إياها، فذكرها الوليد لابيه عتبة، ففشا الحديث بمكة، حتى تحدثت به قريش في انديتها.
قال العباس: فغدوت لاطوف البيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤيا عاتكة، فلما رآنى ابو جهل قال: يا ابا الفضل إذا فرغت من طوافك فاقبل إلينا، فلما فرغت اقبلت حتى جلست معهم، فقال لي ابو جهل: يا بني عبد المطلب، متى حدثت فيكم هذه النبية؟ قال: قلت: وما ذاك؟ قال: تلك الرؤيا التي رات عاتكة، قال: فقلت: وما رات؟ قال: يا بني عبد المطلب، اما رضيتم ان يتنبا رجالكم حتى تتنبا نساؤكم، قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال: انفروا في ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقا ما تقول فسيكون، وإن تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء، نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب، قال العباس: فوالله ما كان مني إليه كبير، إلا اني جحدت ذلك، وانكرت ان تكون رات شيئا، قال: ثم تفرقنا.
فلما امسيت، لم تبق امراة من بني عبد المطلب الا اتتني، فقالت: اقررتم لهذا الفاسق الخبيث ان يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء وانت تسمع، ثم لم يكن عندك غير لشيء مما سمعت، قال: قلت: قد والله فعلت، ما كان مني إليه من كبير، وايم الله لاتعرضن له، فإن عاد لاكفينكه.
قال: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة، وانا حد يد مغضب ارى اني قد فاتني منه امر احب ان ادركه منه. قال: فدخلت المسجد فرايته، فوالله إني لامشي نحوه اتعرضه، ليعود بعض ما قال فاقع به، وكان رجلا خفيفا، حديد الوجه، حديد اللسان، حديد النظر، قال: إذ خرج نحو باب المسجد يشتد، قال: فقلت في نفسي: ما له لعنه الله، اكل هذا فرق مني ان اشاتمه! قال: وإذا هو قد سمع ما لم اسمع. صوت ضمضم بن عمرو الغفاري، وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره، قد جدع بعيره، وحول راحله، وشق قميصه، وهو يقول: يا معشر قريش، اللطيمة، اللطيمة، اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه، لا ارى ان تدركوها، الغوث الغوث، قال: فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر.
فتجهز الناس سراعا، وقالوا: ايظن محمد واصحابه ان تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك، فكانوا بين رجلين، إما خارج وإما باعث مكانه رجلا، واوعبت قريش، فلم يتخلف من اشرافها احد. إلا ان ابا لهب بن عبد المطلب تخلف، وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة وكان قد لاط له باربعة آلاف درهم كانت له عليه، افلس بها، فاستاجره بها على ان يجزى عنه، بعثه فخرج عنه، وتخلف ابو لهب.
قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن ابي نجيح: ان امية بن خلف كان اجمع القعود، وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا، فاتاه عقبة بن ابي معيط، وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجمرة يحملها، فيها نار ومجمر، حتى وضعها بين يديه، ثم قال: يا ابا علي، استجمر، فإنما انت من النساء، قال: قبحك الله وقبح ما جئت به، قال: ثم تجهز فخرج مع الناس.

قال الله تعالى: كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ (5) يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (6) وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ (7) [الأنفال: ٥ - ٧]
والمراد بالطائفتين: إحداهما عير أبي سفيان، والأخرى جيش قريش.

قال الله تعالى: كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (5) يجادلونك في الحق بعدما تبين كانما يساقون إلى الموت وهم ينظرون (6) وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين (7) [الانفال: ٥ - ٧]
والمراد بالطائفتين: إحداهما عير ابي سفيان، والاخرى جيش قريش.

8721- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان قال: فتكلم أبو بكر، فأعرض عنه، ثم تكلم عمر، فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة فقال: إيانا تريد؟ يا رسول الله! والذي نفسي بيده! لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال: فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، فانطلقوا حتى نزلوا بدراً، ووردت عليهم روايا قريش، وفيهم غلام أسود لبني الحجاج فأخذوه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه؟ فيقول: ما لي علم بأبي سفيان، ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف، فإذا قال ذلك، ضربوه، فقال: نعم، أنا أخبركم، هذا أبو سفيان، فإذا تركوه، فسألوه فقال: ما لي بأبي سفيان علم، ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف في الناس، فإذا قال هذا أيضا ضربوه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما رأى ذلك انصرف، قال: والذي نفسي بيده! لتضربوه إذا صدقكم وتتركوه إذا كذبكم.
قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا مصرع فلان قال: ويضع يده على الأرض، ههنا وههنا. قال: فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

8721- عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال ابي سفيان قال: فتكلم ابو بكر، فاعرض عنه، ثم تكلم عمر، فاعرض عنه، فقام سعد بن عبادة فقال: إيانا تريد؟ يا رسول الله! والذي نفسي بيده! لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها، ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال: فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، فانطلقوا حتى نزلوا بدرا، ووردت عليهم روايا قريش، وفيهم غلام اسود لبني الحجاج فاخذوه، فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالونه عن ابي سفيان واصحابه؟ فيقول: ما لي علم بابي سفيان، ولكن هذا ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف، فإذا قال ذلك، ضربوه، فقال: نعم، انا اخبركم، هذا ابو سفيان، فإذا تركوه، فسالوه فقال: ما لي بابي سفيان علم، ولكن هذا ابو جهل وعتبة وشيبة وامية بن خلف في الناس، فإذا قال هذا ايضا ضربوه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما راى ذلك انصرف، قال: والذي نفسي بيده! لتضربوه إذا صدقكم وتتركوه إذا كذبكم.
قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا مصرع فلان قال: ويضع يده على الارض، ههنا وههنا. قال: فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

8722- عن أنس قال: لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر خرج، فاستشار الناس، فأشار عليه أبو بكر، ثم استشارهم فأشار عليه عمر، فسكت، فقال رجل من الأنصار: إنما يريدكم، فقالوا: يا رسول الله والله لا نكون كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا [المائدة: ٢٤] ولكن والله لو ضربت أكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك.

8722- عن انس قال: لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر خرج، فاستشار الناس، فاشار عليه ابو بكر، ثم استشارهم فاشار عليه عمر، فسكت، فقال رجل من الانصار: إنما يريدكم، فقالوا: يا رسول الله والله لا نكون كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فاذهب انت وربك فقاتلا [المائدة: ٢٤] ولكن والله لو ضربت اكبادها حتى تبلغ برك الغماد لكنا معك.

8723- عن ابن مسعود قال: شهدت من المقداد بن الأسود مشهداً لأن أكون صاحبه أحبّ إليّ ممّا عدّل به: أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول كما قال قوم موسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة: ٢٤] ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه وسرّه يعني قوله.

8723- عن ابن مسعود قال: شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب إلي مما عدل به: اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول كما قال قوم موسى: فاذهب انت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون [المائدة: ٢٤] ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك، فرايت النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله.

8724- عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان فجاء وما في البيت أحد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال: لا أدري ما استثنى بعض نسائه) قال: فحدثه الحديث، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، فقال: إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضراً فليركب معنا فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال: لا إلا من كان ظهره حاضرا
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله! جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: نعم قال: بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على قول بخ بخ؟ قال: لا، والله يا رسول الله! إلا رجاءة أن أكون من أهلها، قال: فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل.

8724- عن ثابت، عن انس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير ابي سفيان فجاء وما في البيت احد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال: لا ادري ما استثنى بعض نسائه) قال: فحدثه الحديث، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، فقال: إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم في علو المدينة فقال: لا إلا من كان ظهره حاضرا
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقدمن احد منكم إلى شيء حتى اكون انا دونه فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والارض قال: يقول عمير بن الحمام الانصاري: يا رسول الله! جنة عرضها السماوات والارض؟ قال: نعم قال: بخ بخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على قول بخ بخ؟ قال: لا، والله يا رسول الله! إلا رجاءة ان اكون من اهلها، قال: فإنك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن، ثم قال: لئن انا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل.