قال محمد بن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أحد رهط من عضل والقارة فقالوا: يا رسول الله! إنا فينا إسلاما، فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن، ويعلموننا شرائع الإسلام، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم نفراً ستة من أصحابه وهم: مرثد بن أبي مرثد الغنوي، حليف حمزة بن عبدالمطلب – قال ابن إسحاق: وهو أمير القوم – وخالد بن البكير الليثي، حليف بني عدي، وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، أخو بني عمرو بن عوف، وخبيب بن عدي أخو بني جحجبى بن كلفة بن عمرو بن عوف، وزيد بن الدثنة، أخو بني بياضة بن عامر، وعبد الله بن طارق، حليف بني ظفر، رضي الله عنهم. هكذا قال ابن إسحاق أنهم كانوا ستة، وكذا ذكر موسى بن عقبة، وسماهم كما قال ابن إسحاق. وعند البخاري أنهم كانوا عشرة، وعنده أن أميرهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، فالله أعلم.
قال ابن إسحاق: فخرجوا مع القوم حتى إذا كانوا على الرجيع – ماء لهذيل بناحية الحجاز، من صدور الهدأة – غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا، فلم يرع القوم – وهم في رحالهم – إلا الرجال بأيديهم السيوف قد غشوهم، فأخذوا أسيافهم ليقاتلوا القوم، فقالوا لهم: إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئاً من أهل مكة، ولكن عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم، فأما مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا: والله لا نقبل من مشرك عهداً ولا عقداً أبداً. وقال عاصم بن ثابت:
ما علتي وأنا جلد نابل والقوس فيها وتر عنــابل
تزل عن صفحتها المعابل الموت حق والحياة باطل
وكل ما حم الإله نازل بالمرء والمرء إليه آيل
إن لم أقاتلكم فأمي هابل
وقال عاصم أيضا:
أبو سليمان وريش المقعد وضالة مثل الجحيم الموقد
إذا النواحي افترشت لم أرعد ومجنأ من جلد ثور أجرد
ومؤمن بما على محمد
وقال أيضا:
أبو سليمان ومثلي رامى وكان قومي معشراً كراماً
قال: ثم قاتل حتى قتل، وقتل صاحباه، فلما قتل عاصم، أرادت هذيل أخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد، لئن قدرت على رأس عاصم، لتشربن في قحفه الخمر، فمنعته الدبر، فلما حالت بينهم وبينه قالوا: دعوه حتى يمسي فتذهب عنه فنأخذه، فبعث الله الوادى، فاحتمل عاصماً فذهب به، وقد كان عاصم قد أعطى الله عهداً أن لا يمسّه مشرك، ولا يمسّ مشركاً أبداً، تنجّساً، فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته: يحفظ الله العبد المؤمن، كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك، ولا يمس مشركاً أبداً في حياته، فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته.
قال ابن إسحاق: وأما خبيب وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة، وأعطوا بأيديهم فأسروهم، ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران، انتزع عبد الله بن طارق يده من القران، ثم أخذ سيفه، واستأخر عنه القوم، فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره بالظهران، وأما خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة. قال ابن هشام: فباعوهما من قريش بأسيرين من هذيل كانا بمكة.
قلت: الدبر هو ذكور النحل، وقيل: الزنابير.
والقِحف: بكسر القاف: أعلى الدماغ.
قال ابن إسحاق: فابتاع خبيباً حجير بن أبي إهاب التميمي، حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل، وكان أبو إهاب أخا الحارث بن عامر لأمه، ليقتله بأبيه، قال: وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية، ليقتله بأبيه، فبعثه مع مولى له يقال له: نسطاس، إلى التنعيم، وأخرجه من الحرم ليقتله، واجتمع رهط قريش، فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قدّم ليقتل: أنشدك الله يا زيد، أتحب أن محمداً عندنا الآن مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ قال: والله ما أحب أن محمداً الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأنا جالس في أهلي. قال: يقول أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد محمداً. قال: ثم قتله نسطاس، قال: وأما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن أبي نجيح، أنه حدث عن ماويّة مولاة حجير بن أبي إهاب، وكانت قد أسلمت، قالت: كان خبيب عندي، حبس في بيتي، فلقد اطلعت عليه يوماً، وإن في يده لقطفاً من عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم في أرض الله عنباً يؤكل.
قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي نجيح أنهما قالا: قالت: قال لي حين حضره القتل: ابعثي إلى بحديدة أتطهر بها للقتل، قالت: فأعطيت غلاماً من الحي الموسى، فقلت له: ادخل بها على هذا الرجل البيت، قالت: فو الله إن هو إلا أن ولى الغلام بها إليه، فقلت: ماذا صنعت؟ أصاب والله الرجل ثأره بقتل هذا الغلام، فيكون رجلاً برجل. فلما ناوله الحديدة أخذها من يده، ثم قال: لعمرك ما خافت أمك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة إلي، ثم خلّى سبيله.
قال ابن إسحاق: قال عاصم: ثم خرجوا بخبيب، حتى جاؤوا به إلى التنعيم ليصلبوه، قال لهم: إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا. قالوا: دونك فاركع، فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما، ثم أقبل على القوم فقال: أما والله لو لا أن تظنوا أني إنما طولت جزعاً من القتل، لاستكثرت من الصلاة، قال: فكان خبيب أول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين.
قال: ثم رفعوه على خشبة، فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه الغداة ما يصنع بنا، ثم قال: اللهم أحصهم عدداً، واقتلهم بدداً، ولا تغادر منهم أحداً، ثم قتلوه، وكان معاوية بن أبي سفيان يقول: حضرته يومئذ فيمن حضره مع أبي سفيان، فلقد رأيته يلقيني إلى الأرض فرقاً من دعوة خبيب، وكانوا يقولون: إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع لجنبه، زلت عنه.
سيرة ابن هشام (2/169-173) ونقل عنه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5/498-507) وأطال في ذكره، إلا أن محمد بن إسحاق وإن كان إماماً في المغازي كما قال الشافعي:"من أراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق" إلا أنه لم يسند جميع ما ذكره كعادته في كتابه المغازي عموما، ولذا قد يقع خلاف بينه وبين من أسنده وإليكم ما أسنده الإمام البخاري ومسلم في صحيحهيما من أخبار غزوة الرجيع.

قال محمد بن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال: قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد احد رهط من عضل والقارة فقالوا: يا رسول الله! إنا فينا إسلاما، فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين، ويقرئوننا القرآن، ويعلموننا شرائع الإسلام، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم نفرا ستة من اصحابه وهم: مرثد بن ابي مرثد الغنوي، حليف حمزة بن عبدالمطلب – قال ابن إسحاق: وهو امير القوم – وخالد بن البكير الليثي، حليف بني عدي، وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح، اخو بني عمرو بن عوف، وخبيب بن عدي اخو بني جحجبى بن كلفة بن عمرو بن عوف، وزيد بن الدثنة، اخو بني بياضة بن عامر، وعبد الله بن طارق، حليف بني ظفر، رضي الله عنهم. هكذا قال ابن إسحاق انهم كانوا ستة، وكذا ذكر موسى بن عقبة، وسماهم كما قال ابن إسحاق. وعند البخاري انهم كانوا عشرة، وعنده ان اميرهم عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح، فالله اعلم.
قال ابن إسحاق: فخرجوا مع القوم حتى إذا كانوا على الرجيع – ماء لهذيل بناحية الحجاز، من صدور الهداة – غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا، فلم يرع القوم – وهم في رحالهم – إلا الرجال بايديهم السيوف قد غشوهم، فاخذوا اسيافهم ليقاتلوا القوم، فقالوا لهم: إنا والله ما نريد قتلكم، ولكنا نريد ان نصيب بكم شيئا من اهل مكة، ولكن عهد الله وميثاقه ان لا نقتلكم، فاما مرثد وخالد بن البكير وعاصم بن ثابت فقالوا: والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا ابدا. وقال عاصم بن ثابت:
ما علتي وانا جلد نابل والقوس فيها وتر عنــابل
تزل عن صفحتها المعابل الموت حق والحياة باطل
وكل ما حم الإله نازل بالمرء والمرء إليه آيل
إن لم اقاتلكم فامي هابل
وقال عاصم ايضا:
ابو سليمان وريش المقعد وضالة مثل الجحيم الموقد
إذا النواحي افترشت لم ارعد ومجنا من جلد ثور اجرد
ومؤمن بما على محمد
وقال ايضا:
ابو سليمان ومثلي رامى وكان قومي معشرا كراما
قال: ثم قاتل حتى قتل، وقتل صاحباه، فلما قتل عاصم، ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، وكانت قد نذرت حين اصاب ابنيها يوم احد، لئن قدرت على راس عاصم، لتشربن في قحفه الخمر، فمنعته الدبر، فلما حالت بينهم وبينه قالوا: دعوه حتى يمسي فتذهب عنه فناخذه، فبعث الله الوادى، فاحتمل عاصما فذهب به، وقد كان عاصم قد اعطى الله عهدا ان لا يمسه مشرك، ولا يمس مشركا ابدا، تنجسا، فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه ان الدبر منعته: يحفظ الله العبد المؤمن، كان عاصم نذر ان لا يمسه مشرك، ولا يمس مشركا ابدا في حياته، فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع منه في حياته.
قال ابن إسحاق: واما خبيب وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة، واعطوا بايديهم فاسروهم، ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها، حتى إذا كانوا بالظهران، انتزع عبد الله بن طارق يده من القران، ثم اخذ سيفه، واستاخر عنه القوم، فرموه بالحجارة حتى قتلوه، فقبره بالظهران، واما خبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة. قال ابن هشام: فباعوهما من قريش باسيرين من هذيل كانا بمكة.
قلت: الدبر هو ذكور النحل، وقيل: الزنابير.
والقحف: بكسر القاف: اعلى الدماغ.
قال ابن إسحاق: فابتاع خبيبا حجير بن ابي إهاب التميمي، حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل، وكان ابو إهاب اخا الحارث بن عامر لامه، ليقتله بابيه، قال: واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية، ليقتله بابيه، فبعثه مع مولى له يقال له: نسطاس، إلى التنعيم، واخرجه من الحرم ليقتله، واجتمع رهط قريش، فيهم ابو سفيان بن حرب، فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل: انشدك الله يا زيد، اتحب ان محمدا عندنا الآن مكانك نضرب عنقه وانك في اهلك؟ قال: والله ما احب ان محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وانا جالس في اهلي. قال: يقول ابو سفيان: ما رايت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا. قال: ثم قتله نسطاس، قال: واما خبيب بن عدي فحدثني عبد الله بن ابي نجيح، انه حدث عن ماوية مولاة حجير بن ابي إهاب، وكانت قد اسلمت، قالت: كان خبيب عندي، حبس في بيتي، فلقد اطلعت عليه يوما، وإن في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه، وما اعلم في ارض الله عنبا يؤكل.
قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن ابي نجيح انهما قالا: قالت: قال لي حين حضره القتل: ابعثي إلى بحديدة اتطهر بها للقتل، قالت: فاعطيت غلاما من الحي الموسى، فقلت له: ادخل بها على هذا الرجل البيت، قالت: فو الله إن هو إلا ان ولى الغلام بها إليه، فقلت: ماذا صنعت؟ اصاب والله الرجل ثاره بقتل هذا الغلام، فيكون رجلا برجل. فلما ناوله الحديدة اخذها من يده، ثم قال: لعمرك ما خافت امك غدري حين بعثتك بهذه الحديدة إلي، ثم خلى سبيله.
قال ابن إسحاق: قال عاصم: ثم خرجوا بخبيب، حتى جاؤوا به إلى التنعيم ليصلبوه، قال لهم: إن رايتم ان تدعوني حتى اركع ركعتين فافعلوا. قالوا: دونك فاركع، فركع ركعتين اتمهما واحسنهما، ثم اقبل على القوم فقال: اما والله لو لا ان تظنوا اني إنما طولت جزعا من القتل، لاستكثرت من الصلاة، قال: فكان خبيب اول من سن هاتين الركعتين عند القتل للمسلمين.
قال: ثم رفعوه على خشبة، فلما اوثقوه قال: اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه الغداة ما يصنع بنا، ثم قال: اللهم احصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تغادر منهم احدا، ثم قتلوه، وكان معاوية بن ابي سفيان يقول: حضرته يومئذ فيمن حضره مع ابي سفيان، فلقد رايته يلقيني إلى الارض فرقا من دعوة خبيب، وكانوا يقولون: إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع لجنبه، زلت عنه.
سيرة ابن هشام (2/169-173) ونقل عنه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (5/498-507) واطال في ذكره، إلا ان محمد بن إسحاق وإن كان إماما في المغازي كما قال الشافعي:"من اراد المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق" إلا انه لم يسند جميع ما ذكره كعادته في كتابه المغازي عموما، ولذا قد يقع خلاف بينه وبين من اسنده وإليكم ما اسنده الإمام البخاري ومسلم في صحيحهيما من اخبار غزوة الرجيع.

8878- عن أبي هريرة قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عيناً، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلاً نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزوّدوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما انتهى عاصم وأصحابه لجؤوا إلى فدفد، وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجلاً، فقال عاصم: أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فرموهم حتى قتلوا عاصماً في سبعة نفر بالنبل، وبقي خبيب وزيد ورجل آخر، فأعطوهم العهد والميثاق، فلما أعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم، فلما استمكنوا منهم حلّوا أوتار قسيهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا أول الغدر، فأبى أن يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيباً بنو الحارث بن عامر بن نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيراً، حتى إذا أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث ليستحد بها فأعارته، قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه فوضعه على فخذه، فلما رأيته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسى، فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله، وكانت تقول: ما رأيت أسيراً قط خيراً من خبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزق رزقه الله، فخرجوا به من الحرم ليقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم فقال: لولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت لزدت، فكان أول من سن الركعتين عند القتل هو، ثم قال: اللهم أحصهم عدداً، ثم قال:
ولست أبالي حين أقتل مسلماً
على أي شق كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ
يبارك على أوصال شلو ممزع
ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل عظيماً من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء.

8878- عن ابي هريرة قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عينا، وامر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى اتوا منزلا نزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة، فقالوا: هذا تمر يثرب، فتبعوا آثارهم حتى لحقوهم، فلما انتهى عاصم واصحابه لجؤوا إلى فدفد، وجاء القوم فاحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا ان لا نقتل منكم رجلا، فقال عاصم: اما انا فلا انزل في ذمة كافر، اللهم اخبر عنا نبيك، فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل، وبقي خبيب وزيد ورجل آخر، فاعطوهم العهد والميثاق، فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا إليهم، فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا اول الغدر، فابى ان يصحبهم فجرروه وعالجوه على ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه، وانطلقوا بخبيب وزيد حتى باعوهما بمكة، فاشترى خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم اسيرا، حتى إذا اجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته، قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى اتاه فوضعه على فخذه، فلما رايته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسى، فقال: اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل ذلك إن شاء الله، وكانت تقول: ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب، لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزق رزقه الله، فخرجوا به من الحرم ليقتلوه، فقال: دعوني اصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم فقال: لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت، فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو، ثم قال: اللهم احصهم عددا، ثم قال:
ولست ابالي حين اقتل مسلما
على اي شق كان لله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشا
يبارك على اوصال شلو ممزع
ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا بشيء من جسده يعرفونه، وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منه على شيء.

ثم سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي إلى قطن، وهو جبل بناحية فيد به ماء لبني أسد بن خزيمة في هلال المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن طليحة وسلمة ابني خويلد قد سارا في قومهما ومن أطاعهما يدعوانهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سلمة وعقد له لواء وبعث معه مائة وخمسين رجلا من المهاجرين والأنصار، قال: سر حتى تنزل أرض بني أسد فأغر عليهم قبل أن تلاقى عليك جموعهم، فخرج فأغذ السير ونكب عن سنن الطريق وسبق الأخبار وانتهى إلى أدنى قطن، فأغار على سرح لهم فضموه وأخذوا رعاء لهم مماليك ثلاثة، وأفلت سائرهم فجاءوا جمعهم فحذروهم فتفرقوا في كل ناحية، ففرق أبو سلمة أصحابه ثلاث فرق في طلب النعم والشاء فآبوا إليه سالمين قد أصابوا إبلا وشاء ولم يلقوا أحدا فانحدر أبو سلمة بذلك كله إلى المدينة. الطبقات الكبرى لابن سعد (2/50) .

ثم سرية ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي إلى قطن، وهو جبل بناحية فيد به ماء لبني اسد بن خزيمة في هلال المحرم على راس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك انه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان طليحة وسلمة ابني خويلد قد سارا في قومهما ومن اطاعهما يدعوانهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سلمة وعقد له لواء وبعث معه مائة وخمسين رجلا من المهاجرين والانصار، قال: سر حتى تنزل ارض بني اسد فاغر عليهم قبل ان تلاقى عليك جموعهم، فخرج فاغذ السير ونكب عن سنن الطريق وسبق الاخبار وانتهى إلى ادنى قطن، فاغار على سرح لهم فضموه واخذوا رعاء لهم مماليك ثلاثة، وافلت سائرهم فجاءوا جمعهم فحذروهم فتفرقوا في كل ناحية، ففرق ابو سلمة اصحابه ثلاث فرق في طلب النعم والشاء فآبوا إليه سالمين قد اصابوا إبلا وشاء ولم يلقوا احدا فانحدر ابو سلمة بذلك كله إلى المدينة. الطبقات الكبرى لابن سعد (2/50) .

ثم سرية عبد الله بن أنيس إلى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي بعرنة خرج من المدينة يوم الاثنين لخمس خلون من المحرم على رأس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سفيان بن خالد الهذلي ثم اللحياني وكان ينزل عرنة وما والاها في ناس من قومه وغيرهم قد جمع الجموع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أنيس ليقتله فقال: صفه لي يا رسول الله، قال: إذا رأيته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان قال: وكنت لا أهاب الرجال واستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم فأذن لي فأخذت سيفي وخرجت أعتزي إلى خزاعة حتى إذا كنت ببطن عرنة لقيته يمشي ووراءه الأحابيش ومن ضوي إليه فعرفته بنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهبته فرأيتني أقطر فقلت: صدق الله ورسوله، فقال: من الرجل، فقلت: رجل من خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لأكون معك، قال: أجل إني لأجمع له، فمشيت معه وحدثته واستحلى حديثي حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه أصحابه حتى إذا هدأ الناس وناموا اغتررته فقتلته وأخذت رأسه ثم دخلت غارا في الجبل وضربت العنكبوت علي، وجاء الطلب فلم يجدوا شيئا فانصرفوا راجعين. ثم خرجت فكنت أسير الليل وأتوارى بالنهار حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فلما رآني قال: أفلح الوجه، قلت: أفلح وجهك يا رسول الله، فوضعت رأسه بين يديه وأخبرته خبري فدفع إلي عصا، وقال: تخصر بهذه في الجنة، فكانت عنده فلما حضرته الوفاة أوصى أهله أن يدرجوها في كفنه، ففعلوا وكانت غيبته ثماني عشرة ليلة وقدم السبت لسبع بقين من المحرم. ذكره ابن سعد في الطبقات (2/50-52) .
واختلف في اسم هذا الرجل فقيل: خالد بن سفيان،
وقيل: سفيان بن خالد، وقيل: غير ذلك.
وقوله:"عرنة" اسم لواد يمر بطرف عرفة.

ثم سرية عبد الله بن انيس إلى سفيان بن خالد بن نبيح الهذلي بعرنة خرج من المدينة يوم الاثنين لخمس خلون من المحرم على راس خمسة وثلاثين شهرا من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك انه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سفيان بن خالد الهذلي ثم اللحياني وكان ينزل عرنة وما والاها في ناس من قومه وغيرهم قد جمع الجموع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن انيس ليقتله فقال: صفه لي يا رسول الله، قال: إذا رايته هبته وفرقت منه وذكرت الشيطان قال: وكنت لا اهاب الرجال واستاذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم فاذن لي فاخذت سيفي وخرجت اعتزي إلى خزاعة حتى إذا كنت ببطن عرنة لقيته يمشي ووراءه الاحابيش ومن ضوي إليه فعرفته بنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهبته فرايتني اقطر فقلت: صدق الله ورسوله، فقال: من الرجل، فقلت: رجل من خزاعة سمعت بجمعك لمحمد فجئتك لاكون معك، قال: اجل إني لاجمع له، فمشيت معه وحدثته واستحلى حديثي حتى انتهى إلى خبائه وتفرق عنه اصحابه حتى إذا هدا الناس وناموا اغتررته فقتلته واخذت راسه ثم دخلت غارا في الجبل وضربت العنكبوت علي، وجاء الطلب فلم يجدوا شيئا فانصرفوا راجعين. ثم خرجت فكنت اسير الليل واتوارى بالنهار حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فلما رآني قال: افلح الوجه، قلت: افلح وجهك يا رسول الله، فوضعت راسه بين يديه واخبرته خبري فدفع إلي عصا، وقال: تخصر بهذه في الجنة، فكانت عنده فلما حضرته الوفاة اوصى اهله ان يدرجوها في كفنه، ففعلوا وكانت غيبته ثماني عشرة ليلة وقدم السبت لسبع بقين من المحرم. ذكره ابن سعد في الطبقات (2/50-52) .
واختلف في اسم هذا الرجل فقيل: خالد بن سفيان،
وقيل: سفيان بن خالد، وقيل: غير ذلك.
وقوله:"عرنة" اسم لواد يمر بطرف عرفة.

8879- عن عبد الله بن أنيس قال: دعاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّه قد بلغني أنَّ خالد بن سفيان بن نُبَيح الهُذَلي، يجمَعُ لي الناس ليغزُوَني وهو بعُرَنة، فأْتِهِ فاقتُلْه قال: قلتُ: يا رسول الله، انعتْهُ لي حتَّى أعرفَه، قال: إذا رَأَيْتَهُ وَجَدْتَ لهُ إقْشَعْريرةً . قال: فخرجتُ متوشِّحاً بسيفي حتَّى وقعتُ عليه، وهو بعُرَنَة مع ظُعُنٍ يرتادُ لهن منـزلاً، وحين كان وقتُ العصر، فلما رأيتُه وجدتُ ما وصَفَ لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الإقشعريرة، فأقبلتُ نحوه، وخشيتُ أن يكون بيني وبينه محاولةٌ تشغلُني عن الصلاة، فصليتُ وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي الركوع والسجود، فلمَّا انتهيتُ إليه، قال: من الرجل؟ قلتُ: رجلٌ من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لهذا. قال: أجل أنا في ذلك. قال: فمشيتُ معه شيئاً، حتَّى إذا أمكَنَني حَمَلْتُ عليه السيف حتَّى قتلتُه، ثم خرجتُ، وتركت ظعائنَه مُكِبّاتٍ عليه، فلمَّا قدِمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني، فقال: أَفْلَحَ الوَجْهُ ، قال: قلتُ: قتلتُه يا رسول الله. قال: صدَقْتَ قال: ثم قام معي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فدخل بي بيته، فأعطاني عصاً، فقال: أمْسِكْ هذِهِ عِنْدَكَ، يا عبدالله بن أُنَيْس ، قال: فخرجتُ بها على الناس، فقالوا: ما هذا العصا؟ قال: قلتُ: أعطانيها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني أن أُمسكها، قالوا: أوَ لا ترجِعُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسألَه عن ذلك؟ قال: فرجعتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسولَ الله، لم أعطَيْتَني هذه العصا؟ قال: آيَةُ بيني وبَيْنِكَ يومَ القِيَامَةِ، إنَّ أقَلَّ النَّاس المُتَخَصِّرُونَ يومئذٍ قال: فقَرَنها عبدالله بسيفه، فلم تزل معه حتى إذا مات أمر بها فصُبَّتْ معه في كفنه، ثم دُفنا جمعاً.

8879- عن عبد الله بن انيس قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه قد بلغني ان خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي، يجمع لي الناس ليغزوني وهو بعرنة، فاته فاقتله قال: قلت: يا رسول الله، انعته لي حتى اعرفه، قال: إذا رايته وجدت له إقشعريرة . قال: فخرجت متوشحا بسيفي حتى وقعت عليه، وهو بعرنة مع ظعن يرتاد لهن منـزلا، وحين كان وقت العصر، فلما رايته وجدت ما وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإقشعريرة، فاقبلت نحوه، وخشيت ان يكون بيني وبينه محاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وانا امشي نحوه اومئ براسي الركوع والسجود، فلما انتهيت إليه، قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لهذا. قال: اجل انا في ذلك. قال: فمشيت معه شيئا، حتى إذا امكنني حملت عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجت، وتركت ظعائنه مكبات عليه، فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني، فقال: افلح الوجه ، قال: قلت: قتلته يا رسول الله. قال: صدقت قال: ثم قام معي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل بي بيته، فاعطاني عصا، فقال: امسك هذه عندك، يا عبدالله بن انيس ، قال: فخرجت بها على الناس، فقالوا: ما هذا العصا؟ قال: قلت: اعطانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامرني ان امسكها، قالوا: او لا ترجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتساله عن ذلك؟ قال: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، لم اعطيتني هذه العصا؟ قال: آية بيني وبينك يوم القيامة، إن اقل الناس المتخصرون يومئذ قال: فقرنها عبدالله بسيفه، فلم تزل معه حتى إذا مات امر بها فصبت معه في كفنه، ثم دفنا جمعا.

قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحاب بئر معونة في صفر على رأس أربعة أشهر من أحد.

قال ابن إسحاق: فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقية شوال وذا القعدة وذا الحجة، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب بئر معونة في صفر على راس اربعة اشهر من احد.

8880- عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم: القراء. فعرض لهم حيّان من بني سليم – رعل وذكوان – عند بئر يقال له: بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم أردنا إنما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهراً في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت.

8880- عن انس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم: القراء. فعرض لهم حيان من بني سليم – رعل وذكوان – عند بئر يقال له: بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم اردنا إنما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت.

8881- عن أنس بن مالك إن رعلاً وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهراً يدعو في الصبح على أحياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان، قال أنس: فقرأنا عليهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: بلّغوا عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا.
وعن قتادة، عن أنس بن مالك حدّثه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً في صلاة الصبح يدعو على أحياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.

8881- عن انس بن مالك إن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو، فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقنت شهرا يدعو في الصبح على احياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان، قال انس: فقرانا عليهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا.
وعن قتادة، عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو على احياء العرب: على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.

8882- عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خاله، أخا لأم سليم، في سبعين راكباً، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير بين ثلاث خصال: فقال: يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف؟ فطعن عامر في بيت أم فلان، فقال: غدة كغدة البكر، في بيت امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي، فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم، وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان، قال: كونا قريباً حتى آتيهم فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم، فقال: أتؤمنوني أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يحدثهم، وأومؤوا إلى رجل، فأتاه من خلفه فطعنه، - قال همام أحسبه – حتى أنفذه بالرمح، قال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة، فلحق الرجل، فقتلوا كلهم غير الأعرج، كان في رأس جبل، فأنزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا، على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية. الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

8882- عن انس: ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خاله، اخا لام سليم، في سبعين راكبا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير بين ثلاث خصال: فقال: يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر، او اكون خليفتك، او اغزوك باهل غطفان بالف والف؟ فطعن عامر في بيت ام فلان، فقال: غدة كغدة البكر، في بيت امراة من آل فلان، ائتوني بفرسي، فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام اخو ام سليم، وهو رجل اعرج، ورجل من بني فلان، قال: كونا قريبا حتى آتيهم فإن آمنوني كنتم، وإن قتلوني اتيتم اصحابكم، فقال: اتؤمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يحدثهم، واومؤوا إلى رجل، فاتاه من خلفه فطعنه، - قال همام احسبه – حتى انفذه بالرمح، قال: الله اكبر، فزت ورب الكعبة، فلحق الرجل، فقتلوا كلهم غير الاعرج، كان في راس جبل، فانزل الله علينا، ثم كان من المنسوخ: إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا، على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية. الذين عصوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

8883- عن أنس بن مالك يقول: لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا. فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال: فزت ورب الكعبة.

8883- عن انس بن مالك يقول: لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا. فنضحه على وجهه وراسه ثم قال: فزت ورب الكعبة.