ذُكِرَتْ في أسباب نزول هذه الآيات أحاديث، وأصحُّها شرب العسل عند زينب.

ذكرت في اسباب نزول هذه الآيات احاديث، واصحها شرب العسل عند زينب.

13583- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا، فتواصيت أنا وحفصة أنَّ أيَّتَنا دخل عليها النبيصلى الله عليه وسلم فلتقل: إني أجد فيك ريح مغافير، أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: بل شربتُ عسلا عند زينب بنت جحش، ولن أعودَ له فنزلت: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ إلى إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ لعائشة وحفصة.
وفي رواية: وقد حلفتُ لا تخبري بذلك أحدا.

13583- عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا، فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبيصلى الله عليه وسلم فلتقل: إني اجد فيك ريح مغافير، اكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ولن اعود له فنزلت: يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة.
وفي رواية: وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا.

13584- عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطأها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرَّمها على نفسه، فأنزل الله عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ

13584- عن انس، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطاها، فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها على نفسه، فانزل الله عز وجل: يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك

13585- عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: لا تخبري أحدا، وإن أم إبراهيم عليَّ حرام فقالت: أتحرِّم ما أحل الله لك؟ قال: فوالله لا أقربها قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة. قال: فأنزل الله: قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ

13585- عن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة: لا تخبري احدا، وإن ام إبراهيم علي حرام فقالت: اتحرم ما احل الله لك؟ قال: فوالله لا اقربها قال: فلم يقربها حتى اخبرت عائشة. قال: فانزل الله: قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم

13586- عن ابن عباس: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ قال: نزلت هذه في سُرِّيَّته.

13586- عن ابن عباس: يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قال: نزلت هذه في سريته.

13587- عن ابن عباس قال: إذا حرَّم الرجل عليه امرأته، فهي يمين يكفِّرها، وقال: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:٢١]

13587- عن ابن عباس قال: إذا حرم الرجل عليه امراته، فهي يمين يكفرها، وقال: لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة [الاحزاب:٢١]

13588- عن عبدالله بن عباس قال: مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا، فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له، فوقفت له حتى فرغ، ثم سرت معه، فقلت: يا أمير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة. قال: فقلت له: والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة فما أستطيع هيبة لك. قال: فلا تفعل، ما ظننت أن عندي من علم فسلني عنه، فإن كنت أعلمه أخبرتك. قال: وقال عمر: والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله تعالى فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم. قال: فبينما أنا في أمر أأتمره إذ قالت لي امرأتي: لو صنعت كذا وكذا، فقلت لها: وما لك أنت ولما ها هنا؟ وما تكلفك في أمر أريده؟ فقالت لي: عجبا لك يا ابن الخطاب! ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. قال عمر: فآخذ ردائي ثم أخرج مكاني، حتى أدخل على حفصة، فقلت لها: يا بنية! إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. فقالت حفصة: والله إنا لنراجعه. فقلت: تعلمين أنى أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله. يا بنية! لا يغرنك هذه التي قد أعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها. ثم خرجت حتى أدخل على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها، فقالت لي أم سلمة: عجبا لك يا ابن الخطاب! قد دخلت في كل شيء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه. قال: فأخذتني أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار، إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن حينئذ نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فأتى صاحبي الأنصاري يدق الباب، وقال: افتح افتح. فقلت: جاء الغساني، فقال: أشد من ذلك، اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه. فقلت: رغم أنف حفصة وعائشة. ثم آخذ ثوبي فأخرج حتى جئت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرتقى إليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة، فقلت: هذا عمر. فأذن لي. قال عمر: فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مضبورا، وعند رأسه أهبا معلقة، فرأيت أثر الحصير في جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكيت فقال: ما يبكيك؟. فقلت: يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وأنت رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن تكون لهما الدنيا ولك الآخرة.

13588- عن عبدالله بن عباس قال: مكثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن آية، فما استطيع ان اساله هيبة له، حتى خرج حاجا، فخرجت معه، فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل إلى الاراك لحاجة له، فوقفت له حتى فرغ، ثم سرت معه، فقلت: يا امير المؤمنين، من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من ازواجه؟ فقال: تلك حفصة وعائشة. قال: فقلت له: والله إن كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك. قال: فلا تفعل، ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه، فإن كنت اعلمه اخبرتك. قال: وقال عمر: والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله تعالى فيهن ما انزل، وقسم لهن ما قسم. قال: فبينما انا في امر ااتمره إذ قالت لي امراتي: لو صنعت كذا وكذا، فقلت لها: وما لك انت ولما ها هنا؟ وما تكلفك في امر اريده؟ فقالت لي: عجبا لك يا ابن الخطاب! ما تريد ان تراجع انت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. قال عمر: فآخذ ردائي ثم اخرج مكاني، حتى ادخل على حفصة، فقلت لها: يا بنية! إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان. فقالت حفصة: والله إنا لنراجعه. فقلت: تعلمين انى احذرك عقوبة الله وغضب رسوله. يا بنية! لا يغرنك هذه التي قد اعجبها حسنها وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها. ثم خرجت حتى ادخل على ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها، فقالت لي ام سلمة: عجبا لك يا ابن الخطاب! قد دخلت في كل شيء، حتى تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه. قال: فاخذتني اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الانصار، إذا غبت اتاني بالخبر، وإذا غاب كنت انا آتيه بالخبر، ونحن حينئذ نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا انه يريد ان يسير إلينا، فقد امتلات صدورنا منه، فاتى صاحبي الانصاري يدق الباب، وقال: افتح افتح. فقلت: جاء الغساني، فقال: اشد من ذلك، اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ازواجه. فقلت: رغم انف حفصة وعائشة. ثم آخذ ثوبي فاخرج حتى جئت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرتقى إليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسود على راس الدرجة، فقلت: هذا عمر. فاذن لي. قال عمر: فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء، وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مضبورا، وعند راسه اهبا معلقة، فرايت اثر الحصير في جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكيت فقال: ما يبكيك؟. فقلت: يا رسول الله، إن كسرى وقيصر فيما هما فيه، وانت رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما ترضى ان تكون لهما الدنيا ولك الآخرة.

13589- عن أنس قال: قال عمر: وافقتُ ربي في ثلاث. فقلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [البقرة:١٢٥] وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن: َسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ فنزلت هذه الآية.

13589- عن انس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث. فقلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فنزلت: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى [البقرة:١٢٥] وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو امرت نساءك ان يحتجبن، فإنه يكلمهن البر والفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن: سى ربه إن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الآية.

قوله: تَوْبَةً نَصُوحًا هو أن يتوب ثم لا يعود إلى الذنب كما لا يعود اللبن إلى الضرع. قاله عمر، وأبي بن كعب.
قال القرطبي: يجمعها أربعة أشياء: الاستغفار باللسان، والإقلاع بالأبدان، وإضمار ترك العود بالجنان، ومهاجرة سيء الإخوان. ذكره البغوي في تفسيره (4/431) .

قوله: توبة نصوحا هو ان يتوب ثم لا يعود إلى الذنب كما لا يعود اللبن إلى الضرع. قاله عمر، وابي بن كعب.
قال القرطبي: يجمعها اربعة اشياء: الاستغفار باللسان، والإقلاع بالابدان، وإضمار ترك العود بالجنان، ومهاجرة سيء الإخوان. ذكره البغوي في تفسيره (4/431) .

قوله: فَخَانَتَاهُمَا قال ابن عباس:"ما بَغَتْ امرأةُ نبي قط، وإنما كانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما، فكانت امرأة نوح تقول للناس: إنه مجنون، وأما إمرأة لوط فإنها كانت تدلُّ قومه على أضيافه، إذا نزل به ضيفٌ في الليل أوقدت النار، وإذا نزل بالنهار دخّنت ليعلم قومه أنه نزل به ضيفٌ لعمل السوء.
وقال الكلبي:"أسرّتا النفاق، وأظهرتا الإيمان". هذا مما ذكره البغوي في تفسيره.
قوله: امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ اسمها آسية بنت مزاحم، آمنت بالله، وكفرت بفرعون، وهي من أفضل نساء أهل الجنة، كما جاء في الصحيح.

قوله: فخانتاهما قال ابن عباس:"ما بغت امراة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما انهما كانتا على غير دينهما، فكانت امراة نوح تقول للناس: إنه مجنون، واما إمراة لوط فإنها كانت تدل قومه على اضيافه، إذا نزل به ضيف في الليل اوقدت النار، وإذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه نزل به ضيف لعمل السوء.
وقال الكلبي:"اسرتا النفاق، واظهرتا الإيمان". هذا مما ذكره البغوي في تفسيره.
قوله: امرات فرعون اسمها آسية بنت مزاحم، آمنت بالله، وكفرت بفرعون، وهي من افضل نساء اهل الجنة، كما جاء في الصحيح.