13729- عن جابر بن عبد الله أن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يأتي قومه فيصلي بهم الصلاة، فقرأ بهم البقرة، قال: فتجوز رجل، فصلى صلاة خفيفة، فبلغ ذلك معاذا، فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك الرجل، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا قوم نعمل بأيدينا، ونسقي بنواضحنا، وإن معاذا صلى بنا البارحة، فقرأ البقرة، فتجوزت، فزعم أني منافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ أفتان أنت -ثلاثا– اقرأ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا، و سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ونحوها.

13729- عن جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة، فقرا بهم البقرة، قال: فتجوز رجل، فصلى صلاة خفيفة، فبلغ ذلك معاذا، فقال: إنه منافق، فبلغ ذلك الرجل، فاتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا قوم نعمل بايدينا، ونسقي بنواضحنا، وإن معاذا صلى بنا البارحة، فقرا البقرة، فتجوزت، فزعم اني منافق. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا معاذ افتان انت -ثلاثا– اقرا والشمس وضحاها، و سبح اسم ربك الاعلى ونحوها.

قوله: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا أي: خلقها سوية على الفطرة، وهذا كقوله تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [الروم: 30] ، وقد جاء في الصحيح.

قوله: ونفس وما سواها اي: خلقها سوية على الفطرة، وهذا كقوله تعالى: فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله [الروم: 30] ، وقد جاء في الصحيح.

13730- عن عياض بن حمار المجاشعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال: خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم أتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرّمتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرتْهم أن يشركوا بى ما لم أنزل به سلطانا....

13730- عن عياض بن حمار المجاشعي، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى انه قال: خلقت عبادي حنفاء كلهم، وإنهم اتتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما احللت لهم، وامرتهم ان يشركوا بى ما لم انزل به سلطانا....

13731- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلاّ يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجّسانه، كما تُنتج البهيمة ببهيمة جمعاء، هل تُحِسُّون فيها من جدعاء؟. ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [الروم: 30] .

13731- عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه، كما تنتج البهيمة ببهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟. ثم يقول ابو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون [الروم: 30] .

13732- عن أبي الأسود الدّيليّ، قال: قال لي عِمران بن الحصين: أرأيتَ ما يعمل النّاسُ اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم منْ قَدَرِ ما سَبَقَ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيُّهم وثَبتَت الحجَّةُ عليهم؟ فقلت: بلْ شيءٌ قُضِيَ عليهم ومضى عليهم. قال: فقال: أفلا يكون ظُلْماً؟ قال: ففزعتُ من ذلك فزعاً شديداً، وقلتُ: كلّ شيءٍ خَلْقُ اللهِ ومِلْكُ يده فلا يُسألُ عمَّا يفعل وهم يُسْألون. فقال لي: يرحمك الله، إنّي لَمْ أُرِدْ بما سألتك إلاّ لأَحْزِر عَقْلَكَ. إنَّ رجلين من مُزينة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضى عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: لا بلْ شيء قُضي عليهم ومضى فيهم، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) .

13732- عن ابي الاسود الديلي، قال: قال لي عمران بن الحصين: ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم ومضى عليهم. قال: فقال: افلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون. فقال لي: يرحمك الله، إني لم ارد بما سالتك إلا لاحزر عقلك. إن رجلين من مزينة اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله، ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشيء قضى عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: لا بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: ونفس وما سواها (7) فالهمها فجورها وتقواها (8) .

13733- عن عمران بن حُصين، قال: قال رجلٌ: يا رسول الله: أيُعرف أهل الجنّة من أهل النّار؟ قال: نعم. قال: فلِمَ يعمل العاملون؟قال: كلٌّ يعمل لما خُلقَ له، أو لما يُسِّرَ له.

13733- عن عمران بن حصين، قال: قال رجل: يا رسول الله: ايعرف اهل الجنة من اهل النار؟ قال: نعم. قال: فلم يعمل العاملون؟قال: كل يعمل لما خلق له، او لما يسر له.

13734- عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها

13734- عن زيد بن ارقم قال: لا اقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول: اللهم إني اعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها انت خير من زكاها، انت وليها ومولاها، اللهم إني اعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها

أي قد أفلح من زكّى نفسه فأصلحها، وحملها على طاعة الله عزوجل، والأسباب التي تساعد على تزكية النفس كثيرة جدّا، أذكر منها بعضها:
1- الالتزام بقراءة كتاب الله عز وجل في أوقاتٍ يحدّدها المرءُ نفسه.
2- الالتزام بقراءة أذكار الصباح والمساء، وأذكار الليل والنهار، والأذكار التي دبر الصلوات المكتوبة وغيرها.
3- عدم الاشتغال بأمور الدنيا إلا بقدر الحاجة.
4- الإكثار من ذكر هاذم اللذّات في الخلوة، وزيارة القبور كلما تيسّر له ذلك.
5- مساعدة الفقراء والمحتاجين حسب الاستطاعة.
6- حضور مجالس دروس العلماء الصالحين العاملين بالكتاب والسنة، وحضور مجالس موعظتهم لترقيق القلوب، والابتعاد عن مجالس أهل البدع.
7- قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام، والصالحين، والابتعاد عن القصص والحكايات عن أصحاب الخانقاهات، لأنه تفسد التزكية المشروعة..
8- الإقلال من الضحك والمزاح، والإكثار من تذكّر الآخرة والعذاب والثواب.
9- الاجتناب من غيبة الناس.
10- النظر في عيوب نفسه، والاجتناب عن ذكر عيوب الناس.
11- الاجتناب عن قراءة الكتب التي ألّفها أهلُ البدع، والإقبالُ على الكتب التي ألّفها العلماء الراسخون في الكتاب والسنة.
12- الإكثار من الاستغفار، فإنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفرُ اللهَ في اليوم أكثرَ من سبعين مرّةً.
فمن زكّى نفسَه بهذه الأسباب المشروعة وغيرها، لم يجد الوقتَ لإشغالِ نفسِه بالوظائفِ البدعيّةِ، والأعمالِ الشركيّةِ.

اي قد افلح من زكى نفسه فاصلحها، وحملها على طاعة الله عزوجل، والاسباب التي تساعد على تزكية النفس كثيرة جدا، اذكر منها بعضها:
1- الالتزام بقراءة كتاب الله عز وجل في اوقات يحددها المرء نفسه.
2- الالتزام بقراءة اذكار الصباح والمساء، واذكار الليل والنهار، والاذكار التي دبر الصلوات المكتوبة وغيرها.
3- عدم الاشتغال بامور الدنيا إلا بقدر الحاجة.
4- الإكثار من ذكر هاذم اللذات في الخلوة، وزيارة القبور كلما تيسر له ذلك.
5- مساعدة الفقراء والمحتاجين حسب الاستطاعة.
6- حضور مجالس دروس العلماء الصالحين العاملين بالكتاب والسنة، وحضور مجالس موعظتهم لترقيق القلوب، والابتعاد عن مجالس اهل البدع.
7- قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام، والصالحين، والابتعاد عن القصص والحكايات عن اصحاب الخانقاهات، لانه تفسد التزكية المشروعة..
8- الإقلال من الضحك والمزاح، والإكثار من تذكر الآخرة والعذاب والثواب.
9- الاجتناب من غيبة الناس.
10- النظر في عيوب نفسه، والاجتناب عن ذكر عيوب الناس.
11- الاجتناب عن قراءة الكتب التي الفها اهل البدع، والإقبال على الكتب التي الفها العلماء الراسخون في الكتاب والسنة.
12- الإكثار من الاستغفار، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر الله في اليوم اكثر من سبعين مرة.
فمن زكى نفسه بهذه الاسباب المشروعة وغيرها، لم يجد الوقت لإشغال نفسه بالوظائف البدعية، والاعمال الشركية.

13735- عن عبدالله بن زمعة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انبعث لها رجل عزيز عارم، منيع في رهطه، مثل أبي زمعة الحديث.

13735- عن عبدالله بن زمعة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، وذكر الناقة والذي عقر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انبعث لها رجل عزيز عارم، منيع في رهطه، مثل ابي زمعة الحديث.