وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: امْرَأَةٌ تَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا، أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا، فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا:" لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسُ، وَهُمَا شَرِيكَانِ فِيمَا بَقِيَ"، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:" لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ مَا بَقِيَ" قَالَ يَزِيدُ: بِقَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُؤْخَذُ.

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس، ثنا يحيى، انا يزيد، انا محمد بن سالم، عن الشعبي: امراة تركت ابني عمها، احدهما زوجها والآخر اخوها لامها، في قول علي وزيد رضي الله عنهما:" للزوج النصف وللاخ من الام السدس، وهما شريكان فيما بقي"، وفي قول عبد الله:" للزوج النصف وللاخ من الام ما بقي" قال يزيد: بقول علي وزيد رضي الله عنهما يؤخذ.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ بِمِصْرَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ الْوَلَاءَ لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:" لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، حدثني ابو علي الحسين بن علي الحافظ، اخبرني ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي بمصر، ثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، ان عائشة رضي الله عنها ارادت ان تشتري جارية تعتقها، فقال اهلها: نبيعكها على ان الولاء لنا، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:" لا يمنعك ذلك؛ فإن الولاء لمن اعتق" رواه البخاري عن قتيبة واخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ" وَرُوِيَ هَذَا مَوْصُولًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِمَا، وَكُلُّ ذَلِكَ يَرِدُ فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، انا يزيد بن هارون، انا هشام بن حسان، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع ولا يوهب" وروي هذا موصولا من وجه آخر عن ابن عمر، وليس بصحيح، وروي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما من قولهما، وكل ذلك يرد في كتاب الولاء إن شاء الله تعالى.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَرَأَى رَجُلًا يُبَاعُ، فَسَاوَمَ بِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ، فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ أَتَى بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ هَذَا فَأَعْتَقْتُهُ، فَمَا تَرَى فِيهِ؟ قَالَ:" أَخُوكَ وَمَوْلَاكَ"، قَالَ: مَا تَرَى فِي صُحْبَتِهِ؟ قَالَ:" إِنْ شَكَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَشَرٌّ لَكَ، وَإِنْ كَفَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ وَشَرٌّ لَهُ"، قَالَ: مَا تَرَى فِي مَالِهِ؟ قَالَ:" إِنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا فَلَكَ مَالُهُ" هَكَذَا جَاءَ مُرْسَلًا.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو سعيد بن ابي عمرو، قالا: ثنا ابو العباس، ثنا يحيى، انا يزيد، عن اشعث بن سوار، عن الحسن، ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع فراى رجلا يباع، فساوم به ثم تركه، فاشتراه رجل فاعتقه، ثم اتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني اشتريت هذا فاعتقته، فما ترى فيه؟ قال:" اخوك ومولاك"، قال: ما ترى في صحبته؟ قال:" إن شكرك فهو خير له وشر لك، وإن كفرك فهو خير لك وشر له"، قال: ما ترى في ماله؟ قال:" إن مات ولم يدع وارثا فلك ماله" هكذا جاء مرسلا.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: لَقِيطَهَا، وَعَتِيقَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ" هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ ⦗٣٩٥⦘.

اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان، انا احمد بن عبيد الصفار، ثنا عبيد بن شريك، ثنا محمد بن حرب، ثنا عمر بن رؤبة، عن عبد الواحد بن عبد الله النصري، عن واثلة بن الاسقع، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" تحوز المراة ثلاث مواريث: لقيطها، وعتيقها، وولدها الذي لاعنت عليه" هذا غير ثابت ⦗٣٩٥⦘.

قَالَ الْبُخَارِيُّ: عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ فِيهِ نَظَرٌ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَحَادِيثَهُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ.

قال البخاري: عمر بن رؤبة التغلبي عن عبد الواحد النصري فيه نظر. اخبرناه ابو سعد الماليني، انا ابو احمد بن عدي قال: سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري. قال ابو احمد: انكروا عليه احاديثه عن عبد الواحد النصري.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ أَعْتَقَتْ غُلَامًا لَهَا فَتُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَابْنَةَ حَمْزَةَ، فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" قَسَمَ لَهَا النِّصْفَ وَلِابْنَتِهِ النِّصْفَ".

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو بكر احمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن ابي بكير، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، ان ابنة حمزة اعتقت غلاما لها فتوفي وترك ابنته وابنة حمزة، فزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم" قسم لها النصف ولابنته النصف".

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: مَاتَ مَوْلًى لَابْنَةِ حَمْزَةَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ، وَابْنَةَ حَمْزَةَ" فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِابْنَتِهِ النِّصْفَ، وَلِابْنَةِ حَمْزَةَ النِّصْفَ" وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ وَابْنِ شَدَّادٍ أَخُو بِنْتِ حَمْزَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ قِيلَ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنَةِ حَمْزَةَ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ الرُّوَاةِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ هِيَ الْمُعْتَقَةُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: تُوُفِّيَ مَوْلًى لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ طُعْمَةً، وَقَبَضَ النِّصْفَ. وَهَذَا غَلَطٌ، وَقَدْ قَالَ شَرِيكٌ: تَقَحَّمَ إِبْرَاهِيمُ هَذَا الْقَوْلَ تَقَحُّمًا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ شَيْئًا فَرَوَاهُ.

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو بكر، قالا: ثنا ابو العباس، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن منصور بن حيان الاسدي، عن عبد الله بن شداد قال: مات مولى لابنة حمزة وترك ابنته، وابنة حمزة" فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته النصف، ولابنة حمزة النصف" وكذلك روي عن سلمة بن كهيل والشعبي، عن عبد الله بن شداد وابن شداد اخو بنت حمزة من الرضاعة والحديث منقطع وقد قيل: عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ابيه، وليس بمحفوظ، ورواه ابن ابي ليلى، عن الحكم، عن عبد الله بن شداد، عن ابنة حمزة، وكل هؤلاء الرواة عن عبد الله بن شداد اجمعوا على ان ابنة حمزة هي المعتقة، وقال إبراهيم النخعي: توفي مولى لحمزة بن عبد المطلب فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف طعمة، وقبض النصف. وهذا غلط، وقد قال شريك: تقحم إبراهيم هذا القول تقحما، إلا ان يكون سمع شيئا فرواه.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ ⦗٣٩٦⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّ رَجُلًا مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوَالِيَهُ الَّذِينَ أَعْتَقُوهُ،" فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَتَهُ النِّصْفَ، وَمَوَالِيَهُ النِّصْفَ" وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو بكر بن الحسن، قالا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا ابو بكر بن ابي شيبة، ثنا حميد بن ⦗٣٩٦⦘ عبد الرحمن، عن حسن بن صالح، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابي بردة، ان رجلا مات وترك ابنته ومواليه الذين اعتقوه،" فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف، ومواليه النصف" وهذا ايضا مرسل.

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِهِ، قَالُوا: كَانَ زَيْدٌ" إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي الْعَصَبَةَ، لَمْ يَرُدَّ عَلَى ذِي سَهْمٍ، وَلَكِنْ يَرُدَّ عَلَى الْمَوَالِي، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوَالٍ فَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ".

اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث، ثنا الحسن بن عيسى، انا جرير، عن المغيرة، عن اصحابه، قالوا: كان زيد" إذا لم يجد احدا من هؤلاء، يعني العصبة، لم يرد على ذي سهم، ولكن يرد على الموالي، فإن لم يكن موال فعلى بيت المال".