وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنَ الْبَصْرَةِ فِي سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٍّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" أَنْ أَعْطِهِ سُبْعَ الْمَالِ".

واخبرنا ابو عبد الله الحافظ، انا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن ابي طالب، انا يزيد بن هارون، انا قيس بن الربيع، عن ابي إسحاق الشيباني، عن الشعبي قال: كتب ابن عباس إلى علي رضي الله عنهما من البصرة في ستة إخوة وجد، فكتب إليه علي رضي الله عنه" ان اعطه سبع المال".

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَخًا حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا".

اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، اخبرنا ابو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا ابي، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن سلمة يحدث، عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه" انه كان يجعل الجد اخا حتى يكون سادسا".

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" كَانَ يُشْرِكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى سِتَّةٍ هُوَ سَادِسُهُمْ، فَإِذَا كَثُرُوا أَعْطَاهُ السُّدْسَ، وَيُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، وَلَا ⦗٤٠٩⦘ يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ، وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَلَا يَزِيدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَى السُّدُسِ، إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ غَيْرُهُ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ أَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ، وَجَعَلَ النِّصْفَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ جَعَلَهَا مِنْ عَشَرَةٍ: لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَلِلْأَخِ لِلْأَبِ سَهْمَانِ، وَلِلْأُخْتِ لِلْأَبِ سَهْمٌ".

اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني الحافظ، انا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، ثنا الحسن بن عيسى، انا ابن المبارك، انا سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، ان عليا رضي الله عنه" كان يشرك الجد مع الإخوة إلى ستة هو سادسهم، فإذا كثروا اعطاه السدس، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا ⦗٤٠٩⦘ يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد، ولا يقاسم باخ لاب اخا لاب وام، ولا يزيد الجد مع الولد على السدس، إلا ان لا يكون غيره، وإذا كانت اخت لاب وام واخ لاب وجد اعطى الاخت النصف، وجعل النصف بين الجد والاخ، وإذا كانت اخت لاب وام واخ واخت لاب وجد جعلها من عشرة: للاخت من الاب والام النصف خمسة اسهم، وللجد سهمان، وللاخ للاب سهمان، وللاخت للاب سهم".

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ، أنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ" يُشْرِكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى الثُّلُثِ، فَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَيُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ، وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَلَا يُوَرِّثُ ابْنَ الْأَخِ مَعَ الْجَدِّ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ أَعْطَى الْأُخْتَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ، وَلَا يُعْطِي الْأَخَ شَيْئًا، وَإِذَا كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ وَأَخَوَاتٌ وَجَدٌّ وَمَنْ لَهُ مَعَهُمْ فَرِيضَةٌ أَعْطَى كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، فَإِنْ كَانَ ثُلُثُ مَا يَبْقَى خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ قَاسَمَ، وَإِنْ كَانَ سُدُسُ جَمِيعِ الْمَالِ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ سُدُسِ جَمِيعِ الْمَالِ قَاسَمَ".

اخبرنا احمد بن علي، انا إبراهيم، انا إسماعيل، ثنا الحسن، ثنا ابن المبارك، انا سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد الله" يشرك الجد مع الإخوة إلى الثلث، فإن كان الثلث خيرا له من المقاسمة اعطاه الثلث، ويعطي كل صاحب فريضة فريضته، ولا يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد، ولا يقاسم باخ لاب اخا لاب وام، ولا يورث ابن الاخ مع الجد، وإذا كانت اخت لاب وام واخ لاب وجد اعطى الاخت للاب والام النصف، واعطى الجد النصف، ولا يعطي الاخ شيئا، وإذا كان له إخوة واخوات وجد ومن له معهم فريضة اعطى كل صاحب فريضة فريضته، فإن كان ثلث ما يبقى خيرا له من المقاسمة اعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له قاسم، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة اعطاه السدس، وإن كانت المقاسمة خيرا له من سدس جميع المال قاسم".

وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ مَا بَقِيَ، وَكَذَا قَالَ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتَيْنِ وَجَدٍّ، وَفِي ابْنَةٍ وَأَخَوَاتٍ وَجَدٍّ".

واخبرنا احمد بن علي، انا إبراهيم بن عبد الله، انا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا الحسن بن عيسى، انا جرير، عن المغيرة، عن اصحاب إبراهيم والشعبي، وعن إبراهيم والشعبي، في ابنة واخت وجد في قول علي رضي الله عنه:" للابنة النصف، وللجد السدس، وللاخت ما بقي، وكذا قال في ابنة واختين وجد، وفي ابنة واخوات وجد".

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ، قَالَ:" مِنْ أَرْبَعَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ سَهْمَانِ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمٌ، وَإِنْ كَانَتَا أُخْتَيْنِ فَمِنْ ثَمَانِيَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ أَرْبَعَةٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سَهْمٌ سَهْمٌ، فَإِنْ كَانَتْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَمِنْ عَشَرَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ خَمْسَةٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَهُوَ خُمُسُ مَا بَقِيَ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو العباس هو الاصم، ثنا يحيى بن ابي طالب، انا يزيد بن هارون، انا سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، في ابنة واخت وجد، قال:" من اربعة؛ للابنة النصف سهمان، وللجد سهم، وللاخت سهم، وإن كانتا اختين فمن ثمانية؛ للابنة النصف اربعة، وللجد سهمان، وللاختين سهم سهم، فإن كانت ثلاث اخوات فمن عشرة؛ للابنة النصف خمسة، وللجد سهمان، وهو خمس ما بقي، وللاخوات سهم سهم".

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ" كَانَ يُشْرِكُ الْجَدَّ إِلَى الثُّلُثِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ، فَإِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَكَانَ لِلْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَا بَقِيَ، وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ شَيْئًا، وَلَا ⦗٤١٠⦘ يُقَاسِمُ بِهِمْ، وَكَانَ يُقَاسِمُ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ وَلَا يُوَرِّثُهُمْ شَيْئًا، وَإِذَا كَانَ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ أَعْطَاهُ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ، وَإِذَا كَانَا أَخَوَيْنِ وَجَدٌّ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَإِنْ زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَمَا بَقِيَ كَانَ لِلْإِخْوَةِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ وَجَدٌّ أَعْطَاهَا الثُّلُثَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَيْنِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتَانِ وَجَدٌّ أَعْطَاهُمَا النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَبْلُغْنَ خُمُسًا، فَإِذَا بَلَغْنَ خُمُسًا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَخَوَاتِ، فَإِنْ لَحِقَتْ فَرَائِضُ امْرَأَةٍ أَوْ زَوْجٍ أَوْ أُمٍّ أَعْطَى أَهْلَ الْفَرَائِضِ فَرَائِضَهُمْ، وَمَا بَقِيَ قَاسَمَ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ، فَإِنْ كَانَ ثُلُثُ مَا بَقِيَ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ مَا بَقِيَ قَاسَمَ، وَإِنْ كَانَ سُدُسُ جَمِيعِ الْمَالِ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَإِنْ كَانَ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ سُدُسِ جَمِيعِ الْمَالِ قَاسَمَ. وَفِي الْأَكْدَرِيَّةِ إِذَا كَانَ زَوْجٌ وَأُمٌّ وَأُخْتٌ وَجَدٌّ جَعَلَهَا مِنْ تِسْعَةٍ ثُمَّ ضَرَبَهَا فِي ثَلَاثَةٍ فَكَانَ مِنْ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ، فَأَعْطَى الزَّوْجَ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْأُمَّ سِتَّةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْجَدَّ ثَمَانِيَةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْأُخْتَ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ".

اخبرنا احمد بن علي الاصبهاني، انا إبراهيم بن عبد الله، انا إسماعيل بن إبراهيم القطان، ثنا الحسن بن عيسى، انا ابن المبارك، انا سفيان، عن الاعمش، عن إبراهيم، ان زيد بن ثابت" كان يشرك الجد إلى الثلث مع الإخوة والاخوات، فإذا بلغ الثلث اعطاه الثلث، وكان للإخوة والاخوات ما بقي، ولا يورث اخا لام ولا اختا لام مع الجد شيئا، ولا ⦗٤١٠⦘ يقاسم بهم، وكان يقاسم للإخوة من الاب مع الإخوة للاب والام ولا يورثهم شيئا، وإذا كان اخا لاب وام وجد اعطاه النصف، واعطى الجد النصف، وإذا كانا اخوين وجد اعطاه الثلث، وإن زادوا اعطاه الثلث، وما بقي كان للإخوة، وإذا كانت اخت وجد اعطاها الثلث، واعطى الجد الثلثين، وإذا كانت اختان وجد اعطاهما النصف، واعطى الجد النصف ما بينه وبين ان يبلغن خمسا، فإذا بلغن خمسا اعطاه الثلث، وما بقي فللاخوات، فإن لحقت فرائض امراة او زوج او ام اعطى اهل الفرائض فرائضهم، وما بقي قاسم الإخوة والاخوات، فإن كان ثلث ما بقي خيرا له من المقاسمة اعطاه ثلث ما بقي، وإن كانت المقاسمة خيرا له من ثلث ما بقي قاسم، وإن كان سدس جميع المال خيرا له من المقاسمة اعطاه السدس، وإن كان المقاسمة خيرا له من سدس جميع المال قاسم. وفي الاكدرية إذا كان زوج وام واخت وجد جعلها من تسعة ثم ضربها في ثلاثة فكان من سبعة وعشرين، فاعطى الزوج تسعة اسهم، واعطى الام ستة اسهم، واعطى الجد ثمانية اسهم، واعطى الاخت اربعة اسهم".

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ح وَأنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ، وَأنا أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ:" وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ أَنَّهُم يُخَلَّفُونَ وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ، فَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ وَيَحْسِبُ أَنَّهُ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ الثُّلُثُ مِمَّا يَحْصُلُ لَهُ وَلِلْإِخْوَةِ، أَمْ يَكُونُ أَخًا وَيُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ فِيمَا حَصَلَ لَهُمْ وَلَهُ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: ١١] ، أَوِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَارِغًا؟ فَأِيُّ ذَلِكَ مَا كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ، وَكَانَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: ١١] ، إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قَسْمُتهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوِفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَجَدَّهَا وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا، فَيُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الْأُخْتِ فَيُقَسَّمُ أَثْلَاثًا، لِلْجَدِّ مِنْهُ الثُّلُثَانِ، وَلِلْأُخْتِ الثُّلُثُ، وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لِأُمٍّ وأب كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ سَوَاءً، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخِوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَإِنَّ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهِمْ، فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ، فَمَا حَصَّلَ للْإِخْوَةُ بَعْدَ حَظِّ ⦗٤١١⦘ الْجَدِّ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِبَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ خَاصَّةً دُونَ بَنِي الْأَبِ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهَا مَا كَانُوا، فَمَا حَصَلَ لَهَا وَلَهُمْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ لَهَا دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ نِصْفَ الْمَالِ كُلَّهُ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلَهُمْ فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ الْمَالِ كُلِّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْفَضْلُ يَكُونُ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: ١١] ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ".

اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، انا ابو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، ثنا محمد بن بكار، ح وانا ابو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، انا إسماعيل الخلالي، وانا ابو يعلى، ثنا محمد بن بكار، ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد، عن ابيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن ابيه، ان معاني هذه الفرائض واصولها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، واما التفسير فتفسير ابي الزناد على معاني زيد بن ثابت، قال:" وميراث الجد ابي الاب مع الإخوة من الاب والام انهم يخلفون ويبدا باحد إن شركهم من اهل الفرائض فيعطى فريضته، فما بقي للجد والإخوة من شيء فإنه ينظر في ذلك ويحسب انه افضل لحظ الجد الثلث مما يحصل له وللإخوة، ام يكون اخا ويقاسم الإخوة فيما حصل لهم وله {للذكر مثل حظ الانثيين} [النساء: ١١] ، او السدس من راس المال كله فارغا؟ فاي ذلك ما كان افضل لحظ الجد اعطيه، وكان ما بقي بعد ذلك بين الإخوة للام والاب {للذكر مثل حظ الانثيين} [النساء: ١١] ، إلا في فريضة واحدة تكون قسمتهم فيها على غير ذلك، وهي امراة توفيت وتركت زوجها وامها وجدها واختها لابيها، فيفرض للزوج النصف، وللام الثلث، وللجد السدس، وللاخت النصف، ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت فيقسم اثلاثا، للجد منه الثلثان، وللاخت الثلث، وميراث الإخوة من الاب مع الجد إذا لم يكن معهم إخوة لام واب كميراث الإخوة من الام والاب سواء، ذكرهم كذكرهم، وانثاهم كانثاهم، فإذا اجتمع الإخوة من الام والاب والإخوة من الاب، فإن بني الام والاب يعادون الجد ببني ابيهم، فيمنعونه بهم كثرة الميراث، فما حصل للإخوة بعد حظ ⦗٤١١⦘ الجد من شيء فإنه يكون لبني الام والاب خاصة دون بني الاب، ولا يكون لبني الاب منه شيء إلا ان يكون بنو الام والاب إنما هي امراة واحدة، فإن كانت امراة واحدة فإنها تعاد الجد ببني ابيها ما كانوا، فما حصل لها ولهم من شيء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل نصف المال كله، فإن كان فيما يحاز لها ولهم فضل عن نصف المال كله فإن ذلك الفضل يكون بين بني الاب {للذكر مثل حظ الانثيين} [النساء: ١١] ، فإن لم يفضل شيء فلا شيء لهم".

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ:" أُمٌّ وَأُخْتٌ وَزَوْجٌ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَةٍ"، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَةِ أَسْهُمٍ، وَيُقَاسِمُ الْجَدُّ الْأُخْتَ بِسُدُسِهِ وَنِصْفِهَا، فَيَكُونُ لَهُ ثُلُثَاهُ وَلَهَا ثُلُثُهُ، تُضْرَبُ التِّسْعَةُ فِي ثَلَاثَةٍ فَتَكُونُ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ؛ لِلْأُمِّ سِتَّةٌ، وَلِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ، وَيَبْقَى اثْنَا عَشَرَ؛ لِلْجَدِّ ثَمَانِيَةٌ، وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ، وَهِيَ الْأَكْدَرِيَّةُ أُمُّ الْفُرُوجِ".

اخبرنا احمد بن علي الحافظ، انا إبراهيم بن عبد الله الاصبهاني، انا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، ثنا الحسن بن عيسى، انا جرير، عن المغيرة، عن اصحاب إبراهيم والشعبي، عن إبراهيم والشعبي:" ام واخت وزوج وجد في قول علي رضي الله عنه: للام الثلث، وللاخت النصف، وللزوج النصف، وللجد السدس من تسعة"، وفي قول عبد الله:" للاخت النصف، وللزوج النصف، وللام الثلث، وللجد السدس من تسعة اسهم، ويقاسم الجد الاخت بسدسه ونصفها، فيكون له ثلثاه ولها ثلثه، تضرب التسعة في ثلاثة فتكون سبعة وعشرين؛ للام ستة، وللزوج تسعة، ويبقى اثنا عشر؛ للجد ثمانية، وللاخت اربعة، وهي الاكدرية ام الفروج".

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظِ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:" لِلْأُخْتَيْنِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَتَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ نَصِيبَهَا عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتَانِ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَإِنْ كُنَّ أَخَوَاتٍ مِنَ الْأَبِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْنِ لَمْ يَزِدْنَ عَلَى هَذَا"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:" لِلْجَدِّ خُمْسَانِ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ مِنْ خَمْسَةٍ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتَانِ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ، وَلَهُمَا فَضْلٌ، فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ لَمْ يُنْقَصِ الْجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا، وَكَانَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ، ⦗٤١٢⦘ وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَيُلْغَى الْأَخُ مِنَ الْأَبِ وَلَا يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ" مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ؛ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ لِلْجَدِّ، وَأَرْبَعَةٌ لِلْأَخِ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتِ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ عَلَى الْأُخْتِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ فَتَسْتَكْمِلُ النِّصْفَ، وَيَبْقَى لَهُ سَهْمٌ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ وَالْأُخْتِ أَخْمَاسًا فِي الْقِسْمَةِ"، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ لَيْسَ لِلْأُخْتِ وَالْأَخِ مِنَ الْأَبِ شَيْءٌ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ" مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا؛ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ سِتَّةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخِ سِتَّةٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سِتَّةٌ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثَةٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ، وَيَبْقَى بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ"، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيُطْرَحُ الْأَخُ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:" مِنْ ثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ؛ لِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سَهْمٌ، وَلِلْأَخِ سَهْمٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ سَهْمَهُ عَلَى الْأُخْتَيْنِ فَاسْتَكْمَلَتَا الثُّلُثَيْنِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ شَيْءٌ". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا:" لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ مَا بَقِيَ، وَسَقَطَتِ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ" مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ: لِلْجَدِّ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمَانِ سَهْمَانِ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَيْهِمَا سَهْمَيْنِ وَلَمْ يَبْقَ لَهَا شَيْءٌ قَاسَمَتَا بِهَا وَلَمْ تَرِثَ شَيْئًا". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْأُخْتِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: ١١] "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيَسْقُطُ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ:" لِلْجَدِّ الثُّلُثُ، وَهُوَ سَهْمٌ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ، قَاسَمَتَا بِهِمَا وَلَمْ يَرِثَا شَيْئًا".

اخبرنا احمد بن علي الحافظ، انا إبراهيم بن عبد الله، انا إسماعيل بن إبراهيم، ثنا الحسن بن عيسى، انا جرير، عن المغيرة، عن اصحاب إبراهيم والشعبي، عن إبراهيم والشعبي: اخت لاب وام واخت لاب وجد في قول علي وعبد الله:" للاخت من الاب والام النصف، وللاخت من الاب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد"، وفي قول زيد:" للاختين النصف، وللجد النصف، وترد الاخت من الاب نصيبها على الاخت من الاب والام". اخت لاب وام واختان لاب وجد في قول علي وعبد الله:" للاخت من الاب والام النصف، وللاختين من الاب السدس تكملة الثلثين، وما بقي للجد، وإن كن اخوات من الاب اكثر من اثنتين لم يزدن على هذا"، وفي قول زيد:" للجد خمسان، وللاخوات سهم سهم من خمسة، ثم ترد الاختان من الاب على الاخت من الاب والام حتى تستكمل النصف، ولهما فضل، فإن كن ثلاث اخوات او اربع اخوات لاب مع اخت لاب وام وجد لم ينقص الجد من الثلث شيئا، وكان للاخت من الاب والام النصف، وما بقي بين الاخوات للاب". اخت لاب وام واخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه:" للاخت من الاب والام النصف، وما بقي بين الاخ والجد نصفان، ⦗٤١٢⦘ وفي قول عبد الله رضي الله عنه:" للجد النصف، وللاخت من الاب والام النصف، ويلغى الاخ من الاب ولا يجعل له شيئا"، وفي قول زيد" من عشرة اسهم؛ اربعة اسهم للجد، واربعة للاخ، وسهمان للاخت، ثم يرد الاخ على الاخت ثلاثة اسهم فتستكمل النصف، ويبقى له سهم". اخت لاب وام واخ لاب واخت لاب وجد في قول علي رضي الله عنه:" للاخت من الاب والام النصف، وما بقي بين الجد والاخ والاخت اخماسا في القسمة"، وفي قول عبد الله:" للاخت من الاب والام النصف، وما بقي للجد ليس للاخت والاخ من الاب شيء"، وفي قول زيد" من ثمانية عشر سهما؛ للجد الثلث ستة اسهم، وللاخ ستة، وللاختين ستة، لكل واحدة منهما ثلاثة، ثم يرد الاخ والاخت من الاب على الاخت من الاب والام حتى تستكمل النصف تسعة اسهم، ويبقى بينهما ثلاثة اسهم". اختان لاب وام واخ لاب وجد في قول علي رضي الله عنه:" للاختين الثلثان، وما بقي بين الاخ والجد نصفان"، وفي قول عبد الله:" للاختين من الاب والام الثلثان، وما بقي للجد، ويطرح الاخ"، وفي قول زيد:" من ثلاثة اسهم؛ للجد سهم، وللاختين سهم، وللاخ سهم، ثم يرد الاخ سهمه على الاختين فاستكملتا الثلثين، ولم يبق له شيء". اختان لاب وام واخت لاب وجد في قول علي وعبد الله رضي الله عنهما جميعا:" للاختين من الاب والام الثلثان، وللجد ما بقي، وسقطت الاخت من الاب"، وفي قول زيد" من عشرة اسهم: للجد اربعة اسهم، وللاخوات سهمان سهمان، ثم ترد الاخت من الاب عليهما سهمين ولم يبق لها شيء قاسمتا بها ولم ترث شيئا". اختان لاب وام واخ واخت لاب وجد في قول علي رضي الله عنه:" للاختين من الاب والام الثلثان، وللجد السدس، وما بقي بين الاخ والاخت {للذكر مثل حظ الانثيين} [النساء: ١١] "، وفي قول عبد الله:" للاختين الثلثان، وما بقي للجد، ويسقط الاخ والاخت من الاب"، وفي قول زيد من ثلاثة:" للجد الثلث، وهو سهم، وسهمان للاختين من الاب والام، قاسمتا بهما ولم يرثا شيئا".