أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الْأَسْنَانِ الدِّيَةُ وَرَوَى فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: وَفِي الْأَسْنَانِ كُلِّهَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ، وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ.

اخبرنا ابو زكريا بن ابي إسحاق، وابو بكر بن الحسن، وابو سعيد بن ابي عمرو، قالوا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، حدثني عياض بن عبد الله الفهري، انه سمع زيد بن اسلم، يقول: مضت السنة اشياء من الإنسان، فذكر الحديث قال فيه: وفي الاسنان الدية وروى في حديث معاذ بن جبل مرفوعا: وفي الاسنان كلها مائة من الإبل وفي إسناده ضعف، وحديث زيد بن اسلم منقطع، ورواية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: في كل سن خمس من الإبل اكثر واشهر.

وَهَذَا كُلُّهُ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، فَذَكَرَهُ،.

وهذا كله فيما انباني ابو عبد الله الحافظ إجازة، انبا ابو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا ابو بكر بن ابي شيبة، ثنا ابو خالد، عن هشام، عن محمد، عن شريح، فذكره،.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبَّادٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرَهُ وَعَنْ عَبَّادٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ.

قال: وحدثنا ابو بكر، ثنا عباد، عن حصين، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، رضي الله عنه فذكره وعن عباد، عن حجاج، عن مكحول، عن زيد، رضي الله عنه مثله.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَازِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أنبأ أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" الْأَسْنَانُ وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ".

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو صادق محمد بن ابي الفوارس، وابو الحسن علي بن محمد الطرازي قالوا: ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، انبا ابو حمزة السكري، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الاسنان والاصابع سواء".

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ، هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ" وَفِي رِوَايَةِ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ وَالضِّرْسَ وَالثَّنِيَّةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، بِمَعْنَى حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَاهُ الدَّارِمِيُّ، عَنِ النَّضْرِ.

اخبرنا ابو طاهر الفقيه، انبا ابو طاهر المحمدآباذي، ثنا ابو قلابة عبد الملك بن محمد، ثنا عبد الصمد، ح واخبرنا ابو علي الروذباري، انبا ابو بكر بن داسة، ثنا ابو داود، ثنا عباس العنبري، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الاصابع سواء، والاسنان سواء، الثنية والضرس سواء، هذه وهذه سواء" وفي رواية ابي قلابة قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام والضرس والثنية قال ابو داود: رواه النضر بن شميل، عن شعبة، بمعنى حديث عبد الصمد، حدثناه الدارمي، عن النضر.

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ لِيَسْأَلَهُ: مَاذَا فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، قَالَ: فَرَدَّنِي إِلَيْهِ مَرْوَانُ، قَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ لَمْ يُعْتَبَرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَالدِّيَةُ الْمُوَقَّتَةُ عَلَى الْعَدَدِ لَا عَلَى الْمَنَافِعِ.

اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب، انبا الربيع بن سليمان، اخبرنا الشافعي، انبا مالك، عن داود بن الحصين، عن ابي غطفان بن طريف المري، ان مروان بن الحكم، بعثه إلى عبد الله بن عباس ليساله: ماذا في الضرس؟ فقال ابن عباس: فيه خمس من الإبل، قال: فردني إليه مروان، قال: اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس؟ فقال ابن عباس: لو لم يعتبر ذلك إلا بالاصابع عقلها سواء قال الشافعي: وهذا كما قاله ابن عباس إن شاء الله، والدية الموقتة على العدد لا على المنافع.

وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍ، وَقَضَى مُعَاوِيَةُ فِي الْأَضْرَاسِ ⦗١٥٩⦘ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ، خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ، فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَلَوْ كُنْتُ أَنَا جَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ خَالَفْتُمْ حَدِيثَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقُلْتُمْ فِي الْأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ، وَهَكَذَا نَقُولُ لِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" فِي السِّنِّ خَمْسٌ" وَكَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحٍ وَمَسْرُوقٍ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَيُذْكَرُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، الضِّرْسُ وَالثَّنِيَّةُ.

واخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، ثنا ابو العباس الاصم، انبا الربيع بن سليمان، انبا الشافعي، انبا مالك، عن يحيى بن سعيد، سمع سعيد بن المسيب، يقول: قضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الاضراس ببعير بعير، وقضى معاوية في الاضراس ⦗١٥٩⦘ بخمسة ابعرة، خمسة ابعرة، فالدية تنقص في قضاء عمر رضي الله عنه وتزيد في قضاء معاوية رضي الله عنه، فلو كنت انا جعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء قال الشافعي: فقد خالفتم حديث عمر رضي الله عنه، وقلتم في الاضراس خمس خمس، وهكذا نقول لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم:" في السن خمس" وكانت الضرس سنا قال الشيخ: وقد روى جابر الجعفي، عن عامر، عن شريح ومسروق، عن عمر رضي الله عنه: الاسنان سواء ويذكر عن الحسن، عن عمر رضي الله عنه قال: الاسنان سواء، الضرس والثنية.

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ السِّنَّ إِذَا اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا، قَالَ لِي مَالِكٌ: وَالْأَمْرُ عِنْدَنَا عَلَى ذَلِكَ.

اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو، ثنا ابو العباس الاصم، انبا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، اخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، انه قال: إن السن إذا اسودت تم عقلها، قال لي مالك: والامر عندنا على ذلك.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: فِي السِّنِّ إِذَا أُصِيبَتْ فَاسْوَدَّتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَقَطَتْ فِيهَا عَقْلُهَا كُلُّهُ كَامِلًا،.

قال: وحدثنا عبد الله بن وهب، قال: واخبرني مخرمة بن بكير، عن ابيه، قال: سمعت ابي يقول: في السن إذا اصيبت فاسودت بعد ذلك فسقطت فيها عقلها كله كاملا،.

قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ كَانَ مَعَ سَيْفِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمْرُ الْعُقُولِ: وَفِي السِّنِّ إِذَا اسْوَدَّتْ عَقْلُهَا كَامِلًا، وَإِذَا طُرِحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَفِي عَقْلِهَا مَرَّةٌ أُخْرَى وَهَذَا مُنْقَطِعٌ.

قال: وحدثنا بحر، ثنا ابن وهب، اخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم، قال: ذكر لنا انه كان مع سيف عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر العقول: وفي السن إذا اسودت عقلها كاملا، وإذا طرحت بعد ذلك ففي عقلها مرة اخرى وهذا منقطع.