السنن الكبرى للبيهقي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
3949. -- باب: الاستثناء في اليمين
-- باب: قسم میں استثناء (ان شاء اللہ وغیرہ کہنے) کا بیان۔
حدیث نمبر: 19917
وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَنَفِيُّ رَحِمَهُ اللهُ إِمْلَاءً، ثنا الْإِمَامُ وَالِدِي، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى، فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَنْ يَمْضِيَ عَلَى يَمِينِهِ ⦗٨٠⦘ مَضَى، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ غَيْرَ حَرِجٍ"،.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قسم میں استثناء کیا وہ بااختیار ہے، اگر وہ اپنی قسم پوری کرنا چاہے تو کرلے، وگرنہ چھوڑنے میں بھی کوئی حرج نہیں۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19917]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ تقدم قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19918
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدَانُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَا أَعْلَمُ إِلَّا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الشَّكُّ مِنْ أَيُّوبَ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ:" رَجَعَ غَيْرَ حَنِثٍ"،.
ابن علیہ نے بھی اسی طرح ذکر کیا ہے، لیکن ان کو ایوب سے نقل کرنے میں شک ہے، اس کے آخر میں ہے کہ: ”وہ اپنا کام کرلیتا ہے لیکن حانث نہ ہوگا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19918]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ تقدم قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19919
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا عَبْدَانُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، قَالَ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: كَانَ أَيُّوبُ يَرْفَعُ هَذَا الْحَدِيثَ، ثُمَّ تَرَكَهُ، قَالَ الشَّيْخُ: لَعَلَّهُ إِنَّمَا تَرَكَهُ لِشَكٍّ اعْتَرَاهُ فِي رَفْعِهِ، وَهُوَ أَيُّوبُ بْنُ أَبِي تَمِيمَةَ السَّخْتِيَانِيُّ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَحَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، وَكَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَكَادُ يَصِحُّ رَفْعُهُ إِلَّا مِنْ جِهَةِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَأَيُّوبُ يَشُكُّ فِيهِ أَيْضًا، وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَوْجُهٍ صَحِيحَةٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.
حماد بن زید فرماتے ہیں کہ ایوب اس حدیث کو مرفوع بیان کرتے تھے، پھر انہوں نے اسے (مرفوع بیان کرنا) چھوڑ دیا۔
شیخ فرماتے ہیں: شاید انہوں نے اسے مرفوع ہونے میں پیش آنے والے شک کی وجہ سے چھوڑا ہو، اور یہ ایوب بن ابی تمیمہ سختیانی ہیں۔ یہ روایت موسیٰ بن عقبہ، عبداللہ بن عمر، حسان بن عطیہ اور کثیر بن فرقد سے بھی نافع کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہے، لیکن اس کا مرفوع ہونا ایوب سختیانی کے طریق کے سوا صحیح نہیں ہوتا، اور ایوب کو بھی اس میں شک ہے۔ جبکہ ایک جماعت کی روایت صحیح طرق سے نافع کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہما کا اپنا قول ہے، مرفوع نہیں۔ واللہ اعلم۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19919]
شیخ فرماتے ہیں: شاید انہوں نے اسے مرفوع ہونے میں پیش آنے والے شک کی وجہ سے چھوڑا ہو، اور یہ ایوب بن ابی تمیمہ سختیانی ہیں۔ یہ روایت موسیٰ بن عقبہ، عبداللہ بن عمر، حسان بن عطیہ اور کثیر بن فرقد سے بھی نافع کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہے، لیکن اس کا مرفوع ہونا ایوب سختیانی کے طریق کے سوا صحیح نہیں ہوتا، اور ایوب کو بھی اس میں شک ہے۔ جبکہ ایک جماعت کی روایت صحیح طرق سے نافع کے واسطے سے ابن عمر رضی اللہ عنہما کا اپنا قول ہے، مرفوع نہیں۔ واللہ اعلم۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19919]
تخریج الحدیث: «صحيح»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19920
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ نَافِعًا، حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:" مَنْ قَالَ: وَاللهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَفْعَلِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ، لَمْ يَحْنَثْ".
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ جس نے کہا: ”اللہ کی قسم“، پھر «إِنْ شَاءَ اللّٰهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“ کہہ دیا، پھر وہ کام نہیں کیا جس کے لیے قسم اٹھائی تھی تو وہ حانث نہ ہوگا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19920]
تخریج الحدیث: «صحيح»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19921
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنِ الْقَاسِمِ يعني ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ، يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى".
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جس نے کسی بات پر قسم اٹھائی اور اس نے «إِنْ شَاءَ اللّٰهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“ کہہ دیا تو اس نے استثناء کر دیا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19921]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 19922
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بِشْرٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:" الِاسْتِثْنَاءُ جَائِزٌ فِي كُلِّ يَمِينٍ".
ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہر قسم میں استثناء جائز ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19922]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 19923
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ جِبْرِيلَ الْأَدِيبُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يَا مُعَاذُ بْنَ جَبَلٍ إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ، إِنْ شَاءَ اللهُ، لَمْ تُطَلَّقْ، وَإِذَا قَالَ لِعَبْدِهِ: أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَإِنَّهُ حُرٌّ"، تَفَرَّدَ بِهِ حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ، وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي إِسْنَادِهِ فَقِيلَ: هَكَذَا، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، عَنْ مُعَاذٍ وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذٍ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ.
سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے معاذ بن جبل! جب آدمی اپنی بیوی سے کہہ دے: تو طلاق والی ہے اگر اللہ نے چاہا، تو اس کو طلاق نہ ہوگی، لیکن جب اپنے غلام سے کہہ دے: تو آزاد ہے اگر اللہ نے چاہا، تو وہ آزاد ہے۔“
اسے بیان کرنے میں حمید بن مالک منفرد ہیں اور وہ مجہول ہیں، اور ان پر اس کی سند میں اختلاف کیا گیا ہے: ایک قول یہی ہے، ایک قول ہے: ان سے، مکحول سے، مالک بن یخامر سے، معاذ سے، اور ایک قول ہے: ان سے، مکحول سے، معاذ سے، اور یہ منقطع ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19923]
اسے بیان کرنے میں حمید بن مالک منفرد ہیں اور وہ مجہول ہیں، اور ان پر اس کی سند میں اختلاف کیا گیا ہے: ایک قول یہی ہے، ایک قول ہے: ان سے، مکحول سے، مالک بن یخامر سے، معاذ سے، اور ایک قول ہے: ان سے، مکحول سے، معاذ سے، اور یہ منقطع ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19923]
تخریج الحدیث: «ضعيف۔ انظر ما قاله المصنف»
الحكم على الحديث: ضعيف
3950. -- باب: صلة الاستثناء باليمين
-- باب: استثناء کو قسم کے ساتھ ملانے کا بیان۔
حدیث نمبر: 19924
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَاقُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ أَبِي الرُّطَيْلِ، ثنا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:" إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَاسْتَثْنَى، فَقَالَ:" إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ وَصَلَ الْكَلَامَ بَالِاسْتِثْنَاءِ، ثُمَّ فَعَلَ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ". هَذَا مَوْقُوفٌ.
نافع، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نقل فرماتے ہیں کہ جب آدمی قسم اٹھائے اور استثناء کرلے، اس نے «إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“ کہہ دیا، پھر کلام کو استثناء کے ساتھ ملا دیا، پھر وہ کام کرلیا جس پر قسم کھائی تھی تو وہ حانث نہ ہوگا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19924]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ تقدم موقوفاً 19920»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19925
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي الْهِقْلُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ:" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ فِي أَثَرِ يَمِينِهِ: إِنْ شَاءَ اللهُ، ثُمَّ حَنِثَ فِيمَا حَلَفَ فِيهِ، فَإِنَّ كَفَّارَةَ يَمِينِهِ: إِنْ شَاءَ اللهُ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قسم کھائی اور اس کے بعد «إِنْ شَاءَ اللّٰهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“ بھی کہہ دیا، پھر قسم توڑ دی جس کے بارے میں قسم کھائی تھی، تو «إِنْ شَاءَ اللّٰهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“ اس کی قسم کا کفارہ ہو گا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19925]
تخریج الحدیث: «صحيح۔ تقدم قبله»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 19926
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:" كُلُّ اسْتِثْنَاءٍ مَوْصُولٌ، فَلَا حَنَثَ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَوْصُولٍ، فَهُوَ حَانِثٌ".
ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”ہر وہ استثناء جو قسم سے متصل ہو اس کے حانث پر کفارہ نہ ہوگا اور اگر استثناء متصل نہیں تو پھر کفارہ ہوگا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الأيمان/حدیث: 19926]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف