السنن الكبرى للبيهقي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4108. -- باب:: من وعد غيره شيئا، ومن نيته أن يفي به، ثم وفى به، أو لم يف به لعذر، ومن وعد ومن نيته أن لا يفي به
-- باب: جس شخص نے کسی سے کسی چیز کا وعدہ کیا اور اس کی نیت اسے پورا کرنے کی ہو، پھر اس نے اسے پورا کر دیا یا کسی عذر کے باعث پورا نہ کر سکا، اور جس نے وعدہ کیا اور اس کی نیت اسے پورا نہ کرنے کی تھی۔
حدیث نمبر: 20836
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو أُمَيَّةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَصْرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ، قَالَ:" بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِبَيْعٍ، قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ"، ⦗٣٣٥⦘ فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ.
سیدنا عبداللہ بن ابی حمساء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت سے پہلے خرید و فروخت کی۔ پھر اس کے ہم معنی حدیث ذکر کی ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20836]
تخریج الحدیث: «ضعيف۔ تقدم قبله»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 20837
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَهْ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى هَذَا عِنْدَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ. قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ أَوِ الْحَمْسَاءِ بِالشَّكِّ، وَرَوَاهُ مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَلَمْ يَشُكَّ فِي عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْحَمْسَاءِ.
سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20837]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 20838
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ الْمُثَنَّى، ثنا أَبُو عَامِرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَنْ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِذَا وَعَدَ الرَّجُلُ أَخَاهُ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يَفِيَ لَهُ فَلَمْ يَفِ وَلَمْ يَجِئْ لِلْمِيعَادِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ".
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کوئی اپنے بھائی سے وعدہ کرتا ہے اور اسے پورا کرنے کی نیت رکھتا ہو لیکن وہ اسے پورا نہ کر سکا یا وقتِ مقرر پر نہ آ سکا، تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20838]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 20839
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مَوْلًى، لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْتَنَا وَأَنَا صَبِيٌّ صَغِيرٌ، فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ فَقَالَتْ لِي أُمِّي: يَا عَبْدَ اللهِ، تَعَالَ أُعْطِيكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيَهُ"؟ قَالَتْ: أَرَدْتُ أَنْ أُعْطِيَهُ تَمْرًا، قَالَ:" أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِي لَكُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةً".
عبداللہ بن عامر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے گھر تشریف لائے اور میں چھوٹا بچہ تھا، میں کھیل میں مصروف ہو گیا، میری والدہ نے فرمایا: اے عبداللہ! آؤ میں تجھے کچھ دوں، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا دینے کا ارادہ ہے؟“ کہنے لگی: کھجور دینے کا ارادہ تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر آپ ایسا نہ کرتی تو یہ بھی جھوٹ لکھا جاتا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20839]
تخریج الحدیث: «ضعيف»
الحكم على الحديث: ضعيف
حدیث نمبر: 20840
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ زِيَادٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، سَمِعَهُ يَقُولُ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمِّي وَأَنَا غُلَامٌ، فَأَدْبَرْتُ خَارِجًا، فَنَادَتْنِي أُمِّي: يَا عَبْدَ اللهِ تَعَالَ، هَاكَ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَاذَا تُعْطِيهِ"؟ قَالَتْ: أُعْطِيهِ تَمْرًا، قَالَ:" أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تَفْعَلِي كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةً".
سیدنا عبداللہ بن عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میری والدہ کے پاس تشریف لائے اور میں بچہ تھا، میں باہر نکل گیا۔ میری والدہ نے مجھے آواز دی: ”عبداللہ! یہاں آؤ۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے اسے کیا دینا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”کھجور۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم ایسا نہ کرتیں تو تمہارے ذمے ایک جھوٹ لکھ دیا جاتا۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20840]
تخریج الحدیث: «ضعيف۔ تقدم»
الحكم على الحديث: ضعيف
4109. -- باب:: المعاريض فيها مندوحة عن الكذب
-- باب: ذو معنی (گول مول) بات کرنے میں جھوٹ سے بچنے کی گنجائش ہے۔
حدیث نمبر: 20841
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ - هُوَ ابْنُ هَارُونَ، أنبأ سُلَيْمَانُ - هُوَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" مَا فِي الْمَعَارِيضِ مَا يُغْنِي الرَّجُلَ عَنِ الْكَذِبِ".
ابوعثمان سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے نقل فرماتے ہیں کہ آدمی توریہ کے ذریعے جھوٹ سے بچ سکتا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20841]
تخریج الحدیث: «صحيح»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 20842
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ - هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَةً، عَنِ الْكَذِبِ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ مَوْقُوفًا.
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ توریہ کے ذریعے جھوٹ سے بچا جا سکتا ہے۔
موقوف ہونے کی صورت میں یہی صحیح ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20842]
موقوف ہونے کی صورت میں یہی صحیح ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20842]
تخریج الحدیث: «صحيح»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 20843
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ"..
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”توریہ کے ذریعے جھوٹ سے بچا جا سکتا ہے۔“ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20843]
تخریج الحدیث: «منكر»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 20844
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْجَعْدِ الْوَشَّاءُ، ثنا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ، تَفَرَّدَ بِرَفْعِهِ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا.
سابقہ حدیث کی ایک اور سند ہے۔
اسے مرفوع بیان کرنے میں داود بن زبرقان منفرد ہیں، اور یہ ایک دوسری ضعیف سند سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے بھی مرفوعاً مروی ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20844]
اسے مرفوع بیان کرنے میں داود بن زبرقان منفرد ہیں، اور یہ ایک دوسری ضعیف سند سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے بھی مرفوعاً مروی ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20844]
تخریج الحدیث: «منكر»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 20845
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ:" الْمَعَارِيضُ أَنْ يُرِيدَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْكَلَامِ الَّذِي إِنْ صَرَّحَ بِهِ كَانَ كَذِبًا، فَيُعَارِضَهُ بِكَلَامٍ آخَرَ يُوَافِقُ ذَلِكَ الْكَلَامَ فِي اللَّفْظِ، وَيُخَالِفُهُ فِي الْمَعْنَى، فَيَتَوَهَّمَ السَّامِعُ أَنَّهُ أَرَادَ ذَلِكَ، وَقَوْلُهُ:" مَنْدُوحَةً"، يَعْنِي: سَعَةً وَفُسْحَةً" قَالَ الشَّيْخُ:" وَهَذَا إِنَّمَا يَجُوزُ فِيمَا يَرُدُّ بِهِ ضَرَرًا، وَلَا يَرْجِعُ بِالضَّرَرِ عَلَى غَيْرِهِ، وَأَمَّا فِيمَا يَضُرُّ غَيْرَهُ فَلَا.
ابو عبید رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ توریہ یہ ہے کہ آدمی کوئی کلام کرنا چاہتا ہے، اگر وہ واضح بات کرتا ہے تو یہ جھوٹ ہے، چنانچہ وہ ایسے کلام سے توریہ کرتا ہے کہ وہ کلام لفظوں کے اعتبار سے ایک جیسا ہو لیکن اس کے معنی مختلف ہوں، جس سے سننے والے کو وہم ہوتا ہے کہ وہ وہی کلام کر رہا ہے، «مَنْدُوحَةٌ» یعنی وسعت اور گنجائش۔
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: تکلیف دور کرنا مقصود ہو تو جائز ہے، جبکہ دوسروں کو تکلیف میں مبتلا کرنا جائز نہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20845]
شیخ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: تکلیف دور کرنا مقصود ہو تو جائز ہے، جبکہ دوسروں کو تکلیف میں مبتلا کرنا جائز نہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الشهادات/حدیث: 20845]
تخریج الحدیث: «صحيح»
الحكم على الحديث: صحيح