المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7031
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ أَبُو قُرَيْشٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْهَيَّاجِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : هَلْ كُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: I " نَعَمْ، كَانَ طَوِيلَ الصَّمْتِ، كَانَ أَصْحَابُهُ يُنْشِدُونَ عِنْدَهُ الشِّعْرَ، وَيَتَذَاكَرُونَ حَدِيثَ أَوَّلِيهِمْ، فَرُبَّمَا تَبَسَّمَ مَعَهُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا الْهَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُهُ I ".
سماک بن حرب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم طویل خاموشی اختیار فرمانے والے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اشعار پڑھا کرتے تھے اور اپنے اگلوں (زمانہ جاہلیت) کی باتیں یاد کیا کرتے تھے، تو بسا اوقات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ مسکرا دیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن اسحاق سے صرف ہیاج بن بسطام نے روایت کیا ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7031]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن اسحاق سے صرف ہیاج بن بسطام نے روایت کیا ہے اور ان سے (روایت کرنے میں) ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7031]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: صحيح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 138» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 670، 2322، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 757، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2028، 2029، 5781، 6259، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1356 / 1، 1357 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1282، 1283، 9926، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1294، 4850، والترمذي فى «جامعه» برقم: 585، 2850، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3070، 13468، 13467، 21180، 21179، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21142، 21159، 21169، 21197، 21207، 21234، 21246، 21255، 21296، 21331، 21351، 21344، 21395، 21417، 21422، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 794، 808، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7449، والبزار فى «مسنده» برقم: 4251، 4268، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2026، 3202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7850، 26912، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1623، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 247، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1789، 1885، 1888، 1913، 1910، 1927، 1933، 1948، 1953، 1960، 1982، 1990، 1999، 2006، 2014، 2013، 2017، 2019، 2025، 2045، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1189، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1608»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 670، 2322، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 757، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2028، 2029، 5781، 6259، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1356 / 1، 1357 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1282، 1283، 9926، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1294، 4850، والترمذي فى «جامعه» برقم: 585، 2850، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3070، 13468، 13467، 21180، 21179، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21142، 21159، 21169، 21197، 21207، 21234، 21246، 21255، 21296، 21331، 21351، 21344، 21395، 21417، 21422، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 794، 808، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7449، والبزار فى «مسنده» برقم: 4251، 4268، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2026، 3202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7850، 26912، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1623، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 247، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1789، 1885، 1888، 1913، 1910، 1927، 1933، 1948، 1953، 1960، 1982، 1990، 1999، 2006، 2014، 2013، 2017، 2019، 2025، 2045، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1189، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1608»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7032
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ أَبُو قُرَيْشٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التُّبَّعِيُّ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ، ثَنَا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِلَّا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِلَّا سَلَّامٌ الطَّوِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کسی مومن کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلقی کرے۔“
اس حدیث کو ابراہیم صائغ رحمہ اللہ سے صرف سلام طویل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور القاسم بن حکم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7032]
اس حدیث کو ابراہیم صائغ رحمہ اللہ سے صرف سلام طویل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور القاسم بن حکم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7032]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2561، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5455، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9145»
حدیث نمبر: 7033
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ هَيَّاجٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ بَابِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا كَيْلًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا هَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدُ بْنُ هَيَّاجٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الثَّوْرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا هَيَّاجُ بْنُ بِسْطَامٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: خَالِدُ بْنُ هَيَّاجٍ ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا الثَّوْرِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے بیعِ عرایا (درخت پر لگی تازہ کھجوروں کو ان کے تخمینے کے مطابق خشک کھجوروں کے بدلے فروخت کرنے) کی رخصت عطا فرمائی ہے۔“
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے ہیاج بن بسطام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں خالد بن ہیاج رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور اسے اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف سفیان ثوری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7033]
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے ہیاج بن بسطام رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں خالد بن ہیاج رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور اسے اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف سفیان ثوری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7033]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2173، 2184، 2192، 2188، 2380، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1539، 1534، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2296 / 547، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 717، 715، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5001، 5004، 5005، 5009، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8182، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4546 / 2، 4551 / 4، 4552 / 1، 4550 / 3، 4553 / 2، 4554 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6078، 6083، 6084، 6082، 6085، 6086، 11704، 11703، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3362، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1300، 1300 (م)، 1302، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2600، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2268، 2269، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10758، 10761، 10762، 10759، 10763، 10764، 10772، 10771، 10773، 10774، 10782، 10781، 10783، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4576، 4629، 4680، 21978، 21984، 21985، 21982، 22028، 22040، 22058، 22059، 22075، والحميدي فى «مسنده» برقم: 403، 634، 689، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5416، 5477، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14486، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23036، 37437، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5593، 5590، 5594، 5595، 5596، 5597، 5619، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4760، 4761، 4757، 4758، 4759، 4762، 4763، 4766، 4767، 4764، 4765، 4768، 4769، 4772، 4773، 4770، 4771، 4774، 4775، 4778، 4779، 4776، 4777، 4850، 4848، 4859، 13685، 13686، والطبراني فى «الصغير» برقم: 40، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1893، 3370، 8392»
حدیث نمبر: 7034
وَبِهِ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے جسم کا ایک بال بھی (غسلِ جنابت میں) بغیر دھوئے چھوڑ دیا، تو اس کے ساتھ آگ میں ایسا ایسا کیا جائے گا۔“
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسی وجہ سے میں نے اپنے بالوں سے دشمنی کر لی ہے“، اور وہ اپنے بال (منڈوا کر) کاٹ دیا کرتے تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7034]
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسی وجہ سے میں نے اپنے بالوں سے دشمنی کر لی ہے“، اور وہ اپنے بال (منڈوا کر) کاٹ دیا کرتے تھے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7034]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: صح «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 1، ص 586» »
«قال الدارقطني: يرويه عطاء بن السائب عن زاذان عن علي حدث به عنه حماد ابن سلمة وشعبة وحفص بن عمر ورواه عبد الله بن رشيد عن حفص بن غياث عن الأعمش وليث عن زاذان عن علي وروى عن حماد بن زيد عن عطاء عن زاذان عن علي موقوفا وكذلك قال الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة ورفعه عفان عن حماد بن سلمة وشعبة عن عطاء وعطاء تغير حفظه والمحفوظ عن عفان عن حماد قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 207» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 451، 452، 453، وأبو داود فى «سننه» برقم: 249، والدارمي فى «مسنده» برقم: 778، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 599، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 842، 1093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 738، 805، 1136، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 170، والبزار فى «مسنده» برقم: 814، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1073، والطبراني فى «الصغير» برقم: 987»
«قال الدارقطني: يرويه عطاء بن السائب عن زاذان عن علي حدث به عنه حماد ابن سلمة وشعبة وحفص بن عمر ورواه عبد الله بن رشيد عن حفص بن غياث عن الأعمش وليث عن زاذان عن علي وروى عن حماد بن زيد عن عطاء عن زاذان عن علي موقوفا وكذلك قال الأسود بن عامر عن حماد بن سلمة ورفعه عفان عن حماد بن سلمة وشعبة عن عطاء وعطاء تغير حفظه والمحفوظ عن عفان عن حماد قال سمعته يذكر عن عطاء بن السائب فصحفه الراوي فقال شعبة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 3، ص 207» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 451، 452، 453، وأبو داود فى «سننه» برقم: 249، والدارمي فى «مسنده» برقم: 778، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 599، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 842، 1093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 738، 805، 1136، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 170، والبزار فى «مسنده» برقم: 814، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1073، والطبراني فى «الصغير» برقم: 987»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 7035
وَبِهِ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ.
=
=
سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ تسبیح (اپنی انگلیوں کے پوروں پر) شمار فرما رہے تھے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7035]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 843، 2012، 2018، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2012، 2013، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1347 / 1، 1354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1272، 1280، 10580، 10586، 10587، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1502، 5065، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3410، 3411، 3486، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 926، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3077، 3419، 3420، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6609، 7029، والحميدي فى «مسنده» برقم: 594، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 356، والبزار فى «مسنده» برقم: 2403، 2406، 2404، 2479، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3189، 3190، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7745، 29874، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4089، 4088، 4090، 4091، 4092، 4093، (10/285) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14489، 14490، 14491، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2953، 6215، 7485، 8568»
حدیث نمبر: 7036
وَبِهِ: عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا أَنْزَلَ اللهُ مِنْ دَاءٍ إِلَّا نَزَّلَ لَهُ دَوَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهَا: جَرِيرُ بْنُ الْمُسَلَّمِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهَا: جَرِيرُ بْنُ الْمُسَلَّمِ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے ایسی کوئی بیماری نازل نہیں فرمائی جس کی دوا بھی نازل نہ کی ہو؛ اسے اس نے جان لیا جس نے (اللہ کی توفیق سے) جان لیا، اور اس سے وہ ناواقف رہا جو (اس کی تحقیق سے) ناواقف رہا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ سے ان احادیث کو ان کے بیٹے کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کی روایت کرنے میں جریر بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7036]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن ابی رواد رحمہ اللہ سے ان احادیث کو ان کے بیٹے کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کی روایت کرنے میں جریر بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7036]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه الثوري وابن عيينة وهمام وخالد بن عبد الله الواسطي عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن مرفوعا ورواه وهيب وسعيد بن زيد أخو حماد بن زيد عن عطاء بن السائب موقوفا ورواه شعبة فرفعه أبو داود عنه ووقفه الباقون من أصحابه ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 335» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6062، 6075، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7518، 7516، 7517، 8298، 8318، 8326، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6836، 6834، 7523، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3438، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19618، 19629، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3648، 4000، 4321، 4353، 4420، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 366، والحميدي فى «مسنده» برقم: 90، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5183، والبزار فى «مسنده» برقم: 1452، 1450، 1451، 3000، 3001، 3002، 3003، 3004، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23885، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7176، 7177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8969، 9163، 9164، 9788، 10331»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6062، 6075، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7518، 7516، 7517، 8298، 8318، 8326، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6836، 6834، 7523، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3438، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19618، 19629، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3648، 4000، 4321، 4353، 4420، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 366، والحميدي فى «مسنده» برقم: 90، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5183، والبزار فى «مسنده» برقم: 1452، 1450، 1451، 3000، 3001، 3002، 3003، 3004، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 23885، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7176، 7177، والطبراني فى «الكبير» برقم: 8969، 9163، 9164، 9788، 10331»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح
حدیث نمبر: 7037
وَبِهِ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَيَغْفِرُ اللهُ لِمَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا إِلَّا الْمُتَهَاجِرَيْنِ = I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پیر اور جمعرات کے دن آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پس اللہ تعالیٰ ہر اس شخص کی مغفرت فرما دیتا ہے جو اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہراتا، سوائے ان دو افراد کے جنہوں نے (آپس میں) قطع تعلقی کر رکھی ہو۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7037]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: من وقفه أثبت ممن أسنده «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 89» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2565، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3369 / 695، 3370 / 696، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2120، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3644، 5661، 5663، 5667، 5668، 5666، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4916، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2023، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6487، 6488، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7754، 9175، 9322، 10144، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2525، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1005، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6684، والبزار فى «مسنده» برقم: 9269، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7914، 20226، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9278»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2565، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3369 / 695، 3370 / 696، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2120، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3644، 5661، 5663، 5667، 5668، 5666، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4916، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2023، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6487، 6488، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7754، 9175، 9322، 10144، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2525، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1005، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6684، والبزار فى «مسنده» برقم: 9269، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7914، 20226، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9278»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
حدیث نمبر: 7038
وَبِهِ: عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِقَطْعِ الْأَجْرَاسِ
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: حَرِيزُ بْنُ الْمُسَلَّمِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ”گھنٹیاں کاٹ دینے کا حکم دیا۔“
ابن جریج رحمہ اللہ سے یہ دونوں احادیث صرف عبدالمجید رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان کے ساتھ حریز بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7038]
ابن جریج رحمہ اللہ سے یہ دونوں احادیث صرف عبدالمجید رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان کے ساتھ حریز بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7038]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جرير بن المسلم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 175» »
الحكم على الحديث: فيه جرير بن المسلم لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7039
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْأَعْجَمِ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ زَائِدَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلِمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحْجُبُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ إِلَّا الْجَنَابَةُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ ، وَلَا عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا زَافِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي غَسَّانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ زَائِدَةَ ، وَلَا عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا زَافِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي غَسَّانَ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو حالتِ جنابت کے سوا کوئی چیز قرآن مجید کی قرأت سے نہیں روکتی تھی۔“
اس حدیث کو علاء بن مسیب رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن زائدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عثمان رحمہ اللہ سے صرف زافر رحمہ اللہ نے، جبکہ ابن ابی غسان رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7039]
اس حدیث کو علاء بن مسیب رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن زائدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عثمان رحمہ اللہ سے صرف زافر رحمہ اللہ نے، جبکہ ابن ابی غسان رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7039]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: كان الإمام أحمد يوهن حديث علي ضعفه ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البيهقي: إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البيهقي: أهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وأنكر حديثه وعقله وإنما روى هذا بعد كبره «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 123» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر «مسند البزار، ج 2، ص 287» »
«قال ابن الملقن: لا قدح في إسناده إلا من جهة عبد الله بن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 557» »
«قال بدر الدين العيني: ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال ابن عدي: لم يرو عمرو أحسن من هذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال البيهقي: توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275؛ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«قال الدارقطني: سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 217» »
«قال أحمد بن حنبل: كان أحمد يوهن هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال ابن حجر: النووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على أنه لم ير تصحيحه لغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال الشافعي: تكلم فيه لأجل عبد الله بن سلمة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 429» »
«قال النووي: إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 208، (1/315) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 800، 799، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 596، 597، 598، 599، 600، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 543، 7175، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 265 / 1، 266 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 258، 257، وأبو داود فى «سننه» برقم: 229، والترمذي فى «جامعه» برقم: 146، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 416، 417، والدارقطني فى «سننه» برقم: 429، وأحمد فى «مسنده» برقم: 637، 649، 697، 855، 1026، 1138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 103، والحميدي فى «مسنده» برقم: 57، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 287، 348، 406، 407، 408، 524، 579، 623، والبزار فى «مسنده» برقم: 708، 706، 707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1084، 1085، 1113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 560، 561، 558، 559، 562، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6697»
«قال البيهقي: إنما يتوقف الشافعي في ثبوته لأن مداره على ابن سلمة وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعدما كبر «إكمال تهذيب الكمال، ج 7، ص 388» »
«قال البيهقي: أهل الحديث لا يثبتونه لأن مداره على عبد الله بن سلمة وكان قد كبر وأنكر حديثه وعقله وإنما روى هذا بعد كبره «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 123» »
«قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر «مسند البزار، ج 2، ص 287» »
«قال ابن الملقن: لا قدح في إسناده إلا من جهة عبد الله بن سلمة فإن ما عداه من رجال إسناده متفق على الاحتجاج به «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 557» »
«قال بدر الدين العيني: ليس أحد يحدث بحديث أجود من ذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال ابن عدي: لم يرو عمرو أحسن من هذا «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 261» »
«قال البيهقي: توقف في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة وإنما روى هذا الحديث بعد كبر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275» »
«قال أحمد بن حنبل: كان يوهن حديث علي هذا ويضعف أمر عبد الله بن سلمة «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 275؛ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«قال الدارقطني: سئل الدارقطني عنه فذكر الاختلاف فيه فقال والقول قول من قال عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي «الأحاديث المختارة، ج 2، ص 217» »
«قال أحمد بن حنبل: كان أحمد يوهن هذا الحديث «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال ابن حجر: النووي في الخلاصة خالف الترمذي الأكثرون فضعفوا هذا الحديث وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على أنه لم ير تصحيحه لغيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 242» »
«قال الشافعي: تكلم فيه لأجل عبد الله بن سلمة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 429» »
«قال النووي: إنه حديث ضعيف وقال في خلاصته خالف الترمذي الأكثرون فضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 556» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 104، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 208، (1/315) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 800، 799، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 596، 597، 598، 599، 600، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 543، 7175، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 265 / 1، 266 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 258، 257، وأبو داود فى «سننه» برقم: 229، والترمذي فى «جامعه» برقم: 146، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 416، 417، والدارقطني فى «سننه» برقم: 429، وأحمد فى «مسنده» برقم: 637، 649، 697، 855، 1026، 1138، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 103، والحميدي فى «مسنده» برقم: 57، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 287، 348، 406، 407، 408، 524، 579، 623، والبزار فى «مسنده» برقم: 708، 706، 707، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1084، 1085، 1113، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 560، 561، 558، 559، 562، 563، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6697»
الحكم على الحديث: ضعيف، مداره على عبد الله بن سلمة
حدیث نمبر: 7040
وَبِهِ: ثَنَا زَافِرٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَافِرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَافِرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رکاز (زمین میں دفن شدہ قدیم خزانے) میں پانچواں حصہ (زکوٰۃ) ہے۔“
اس حدیث کو زافر رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ابی غسان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7040]
اس حدیث کو زافر رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن ابی غسان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7040]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 57، 58، 60، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2510، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2916، 2917، 3339، والبزار فى «مسنده» برقم: 4766، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10886، 29712، 33378، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11726»