سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”جب شام اپنی پوری آسودگی کے ساتھ (یعنی امن و خوشحالی کے ساتھ) بثنیہ (گندم کی ایک عمدہ قسم) اور شہد سے بھر گیا تو امیر المومنین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے لکھا کہ میں ہند کی طرف روانہ ہوں، اور میں اس کو ناپسند کرتا تھا۔“ فرماتے ہیں: ”اور ہند ان دنوں ہمارے نزدیک بصرہ تھا۔“ تو ایک آدمی نے کہا: ”اے ابو سلیمان! اللہ سے ڈریے، کیونکہ فتنے ظاہر ہو چکے ہیں۔“ تو انہوں نے کہا: ”کیا ابن خطاب (عمر رضی اللہ عنہ) زندہ ہیں؟ فتنے تو ان کے بعد ہی ہوں گے، جب لوگ ذی بلیان (ایک بدحالی اور پراگندگی کی کیفیت) میں ہوں گے، فلاں فلاں جگہ پر۔ آدمی غور کرے گا اور سوچے گا کہ کیا کوئی ایسی جگہ مل سکتی ہے جس پر وہ فتنہ و شر نازل نہ ہوا ہو جو اس کی اپنی جگہ پر نازل ہوا ہے، مگر ہم اسے نہ پائیں گے۔ یہی وہ دن ہیں جن کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیامت سے پہلے ’ہرج‘ کے دنوں کے طور پر کیا تھا۔ لہٰذا اللہ کی پناہ مانگو اس بات سے کہ وہ دن مجھے اور تمہیں آ لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8479]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اس سے عاجز ہے کہ ہر رات تہائی قرآن پڑھ لیا کرے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے عثمان بن محمد، معاذ بن معاذ اور بنو ہاشم کے آزاد کردہ غلام یحییٰ بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8480]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اس کی اجرت دی، اور ناک میں دوا (سعوط) ڈالی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن طاؤس سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8481]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اس سورت یعنی سورۃ المائدہ کی کچھ آیات منسوخ ہوئی ہیں: قلادوں والی آیت، اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ (سو آپ ان کے درمیان فیصلہ کریں یا ان سے اعراض کریں)۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اختیار تھا کہ چاہیں تو ان کے درمیان فیصلہ فرمائیں اور چاہیں تو ان سے اعراض فرما کر انہیں ان کے اپنے احکام کی طرف لوٹا دیں۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ (اور یہ کہ آپ ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ نے نازل کیا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا گیا کہ ان کے درمیان ہماری کتاب کے مطابق فیصلہ کریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن عوام منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8482]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانچ وسق سے کم (پیداوار) میں زکاۃ نہیں، پانچ اوقیہ سے کم (چاندی) میں زکاۃ نہیں، اور پانچ ذود سے کم (اونٹوں) میں زکاۃ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8483]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ میں چاندی کی ایک انگوٹھی تھی، اس کا نگینہ بھی اسی (چاندی) کا تھا، اور اس پر ”محمد رسول اللہ“ کندہ تھا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نگینے کو اپنی ہتھیلی کے اندرونی جانب رکھا کرتے تھے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے گھر تشریف لے گئے تو اسے ایک کنویں میں ڈال دیا (یا راوی کے الفاظ: ایک کنویں سے...)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن خالد سے شعیث بن محرز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8484]

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے بال ہوں وہ ان کی عزت کرے (یعنی انہیں سنوار کر اور صاف ستھرا رکھے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہیل سے ابن ابی الزناد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8485]

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حج افراد ادا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ان کے بیٹے (عبدالرحمن) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8486]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص جنازے کی نماز پڑھے اس کے لیے ایک قیراط (اجر) ہے اور جو (جنازے کے ساتھ) بیٹھا رہے یہاں تک کہ میت دفن کر دی جائے اس کے لیے دو قیراط ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”کیا ہمارے ان (معروف) قیراطوں جیسے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ احد پہاڑ جیسے (عظیم)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے اسماعیل بن امیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن سلیم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8487]

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ داود علیہ السلام کے پاس دو عورتیں آئیں، ان میں سے ایک کے بیٹے کو بھیڑیا کھا گیا تھا، اور وہ دونوں باقی بچ جانے والے بیٹے کے بارے میں جھگڑ رہی تھیں۔ داود علیہ السلام نے بڑی عورت کے حق میں فیصلہ کر دیا۔ پھر جب وہ دونوں (داود علیہ السلام کے پاس سے) نکل کر سلیمان علیہ السلام کے پاس سے گزریں تو انہوں نے پوچھا: ”تمہارے درمیان کیا فیصلہ کیا گیا؟“ تو انہوں نے انہیں بتایا۔ اس پر سلیمان علیہ السلام نے فرمایا: ”میرے پاس چھری لاؤ۔“ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں نے پہلی بار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی سے لفظ «سِكِّين» سنا، ورنہ ہم تو اسے «مُدْيَة» کہا کرتے تھے۔“ چھوٹی عورت نے کہا: ”آپ کیوں (چھری منگواتے ہیں)؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہم اسے تم دونوں کے درمیان چیر کر بانٹ دیں گے۔“ چھوٹی نے کہا: ”اسے اسی (بڑی) کو دے دیجیے۔“ جبکہ بڑی نے کہا: ”ہاں، ہمارے درمیان اسے چیر دیجیے۔“ چنانچہ سلیمان علیہ السلام نے بچے کا فیصلہ چھوٹی عورت کے حق میں کر دیا۔ لوگوں نے (بڑی سے) کہا: ”اگر یہ تیرا بیٹا ہوتا تو تو اسے چیرنے پر راضی نہ ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امیہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8488]