المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
112. مَنِ اسْمُهُ مِقْدَامٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مقدام ہے۔
حدیث نمبر: 8829
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : نَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، قَالَتْ: لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : أَنْتَ أَحَقُّ مَنْ عَلِمَ لِلهِ حَقَّهُ، فَقَالَ: تَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ، وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ .
سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صاحبزادے سیدنا ابراہیم رضی اللہ عنہ فوت ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رو پڑے۔ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”آپ تو اللہ کے حق کو سب سے زیادہ جاننے والے ہیں (پھر بھی آپ رو رہے ہیں)۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آنکھ آنسو بہاتی ہے اور دل غمگین ہوتا ہے، مگر ہم وہ بات نہیں کہتے جو رب کو ناراض کرے، اور اے ابراہیم! ہم تمہاری جدائی سے یقیناً غمگین ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے مسلم بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8829]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے مسلم بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8829]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1589، والطبراني فى «الكبير» برقم: 432، 433»
حدیث نمبر: 8830
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : نَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ الْحَنَّاطِ قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ ، وَأَنَا بِالْبَلَاطِ، وَقَدْ شَبَّكْتُ بَيْنَ أَصَابِعِي، فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أُرِيدُ الْمَسْجِدَ، قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ، ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ، فَإِنَّهُ فِي صَلَاةٍ مَا لَمْ يُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ .
ابو ثمامہ حناط رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ ملے، اس وقت میں بلاط (کے مقام) میں تھا اور میں نے اپنی انگلیوں میں انگلیاں ڈال رکھی تھیں۔ انہوں نے پوچھا: ”کہاں کا ارادہ ہے؟“ میں نے کہا: ”مسجد جانا چاہتا ہوں۔“ انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جب تم میں سے کوئی وضو کرے، پھر مسجد کے ارادے سے نکلے تو وہ اس وقت تک نماز ہی میں ہوتا ہے جب تک اپنی انگلیوں میں انگلیاں نہ ڈالے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ثمامہ سے داود بن قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8830]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ثمامہ سے داود بن قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8830]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 444، 441، 442، 443، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2036، 2150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 562، والترمذي فى «جامعه» برقم: 386، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1444، 1445، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 967، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5965، 5964، 5962، 5963، 5966، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18390، 18399، 18401، 18402، 18417، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1159، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 369، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3331، 3335، 3333، 3334، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4860، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5566، 5564، 5565، 5567، 5569، 5570، والطبراني فى «الكبير» برقم: 321، 334، 332، 333، 336، 335، 337»
حدیث نمبر: 8831
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدٌ : نَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: دَخَلَ بِلَالٌ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَسْوَافَ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ خَرَجَا، قَالَ أُسَامَةُ : فَسَأَلْتُ بِلَالًا مَاذَا صَنَعَ؟ فَقَالَ بِلَالٌ : I " ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ثُمَّ صَلَّى I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، وَالدَّرَاوَرْدِيُّ .
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (مدینہ کے مقام) اسواف میں گئے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے، پھر دونوں باہر آئے۔ سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے پوچھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا کیا؟ تو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے کہا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم قضائے حاجت کے لیے گئے، پھر وضو کیا، چہرہ اور دونوں ہاتھ دھوئے، سر کا مسح کیا اور دونوں موزوں پر مسح کیا، پھر نماز پڑھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے داود بن قیس اور دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8831]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے داود بن قیس اور دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8831]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 185، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 539، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1320، والطبراني فى «الكبير» برقم: 397»
حدیث نمبر: 8832
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا خَالِدٌ : نَا عِيسَى بْنُ الْمُطَّلِبِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّهُ قَالَ: لَأَصُومَنَّ مَا عِشْتُ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ: لَأَصُومَنَّ الدَّهْرَ مَا عِشْتُ، وَلَأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ؟ I " فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو : قَدْ قُلْتُ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " صُمْ وَأَفْطِرْ، وَصَلِّ وَنَمْ، وَصُمْ مِنَ الشَّهْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا I " قَالَ: إِنِّي أَجِدُنِي أَقْوَى عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: I " تَصُومُ يَوْمًا وَتُفْطِرُ يَوْمَيْنِ I "، فَقَالَ: إِنِّي أَجِدُنِي أَقْوَى عَلَى أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " تَصُومُ يَوْمًا وَتُفْطِرُ يَوْمًا I " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَجِدُنِي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُطَّلِبِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُطَّلِبِ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے (کسی موقع پر) کہا: ”جب تک میں زندہ رہوں گا ضرور روزے رکھوں گا اور جب تک زندہ رہوں گا ضرور رات بھر قیام کروں گا۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”کیا تم ہی ہو جس نے کہا ہے کہ جب تک زندہ رہوں گا ہمیشہ روزے رکھوں گا اور جب تک زندہ رہوں گا رات بھر قیام کروں گا؟“ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے یہ بات کہی ہے۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزہ بھی رکھو اور افطار بھی کرو، نماز بھی پڑھو اور سوؤ بھی، اور ہر مہینے میں تین دن روزے رکھ لیا کرو، کیونکہ ہر نیکی کا بدلہ دس گنا ہے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”میں اپنے آپ میں اس سے زیادہ کی طاقت پاتا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک دن روزہ رکھو اور دو دن افطار کرو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”میں اپنے آپ میں اس سے افضل (یعنی زیادہ) پر قدرت پاتا ہوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک دن روزہ رکھو اور ایک دن افطار کرو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں اپنے آپ میں اس سے بھی زیادہ طاقت پاتا ہوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس سے افضل کوئی (روزہ) نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن مطلب سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8832]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیسیٰ بن مطلب سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8832]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1131، 1153، 1974، 1975، 1976، 1977، 1978، 1979، 1980، 3418، 3419، 3420، 5054، 5052، 5053، 5199، 6134، 6277، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1159، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 197، 1145، 2105، 2106، 2109، 2110، 2121، 2152، (3/515) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 11، 352، 758، 756، 757، 2590، 3571، 3581، 3638، 3640، 3658، 3660، 6226، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6992، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1629 / 1، 2343 / 1، 2376 / 5، 2377 / 6، 2389 / 3، 2387 / 1، 2388 / 2، 2390 / 4، 2391 / 5، 2395 / 3، 2392 / 6، 2393 / 1، 2394 / 2، 2396 / 1، 2400 / 5، 2397 / 2، 2398 / 3، 2399 / 4، 2401 / 1، 2402 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1329، 2665، 2704، 2703، 2709، 2710، 2711، 2715، 2714، 2712، 2713، 2716، 2720، 2717، 2718، 2719، 2721، 2722، 2723، 2724، 2755، 2934، 2935، 8012، 8011، 8010، 8013، 8014، 8015، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1389، 1388، 1390، 1391، 1394، 1395، 2427، 2448، والترمذي فى «جامعه» برقم: 770، 2946، 2947، 2949، 2949 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1534، 1793، 3529، 3530، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1347، 1346، 1706، 1712، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4127، 4128، 4730، 4808، 8541، 8542، 8567، 8565، 8566، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6588، 6602، 6617، 6627، 6638، 6645، 6646، 6650، 6651، 6656، 6657، 6875، 6877، 6876، 6880، 6882، 6893، 6907، 6928، 6951، 6960، 6962، 6981، 6982، 6985، 6986، 6992، 6996، 6993، 6995، 6997، 6999، 7033، 7034، 7040، 7070، 7077، 7108، 7144، 7208، 7219، (3/1435) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2369، 2370، 2387، 2389، 2394، 2402، والحميدي فى «مسنده» برقم: 600، 601، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 321، والبزار فى «مسنده» برقم: 2342، 2341، 2343، 2344، 2346، 2345، 2347، 2359، 2364، 2397، 2400، 2401، 2398، 2399، 2431، 2430، 2464، 2465، 2466، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5956، 5957، 7862، 7863، 7864، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8661، 9643، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3341، 3340، 3344، 3343، 3347، 3345، 3346، 3349، 3348، 3352، 3353، 3350، 3351، 3354، 3355، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1236، 1237، 1253، 1254، 1341، 5890، 5891، 5892، 5896، 5893، 5894، 5900، 5901، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14183، 14195، 14194، 14196، 14203، 14206، 14204، 14205، 14207، 14254، 14258، 14272، 14270، 14271، 14274، 14273، 14275، 14291، 14307، 14329، 14328، 14335، 14340، 14350، 14358، 14396، 14407، 14421، 14434، 14457، 14459، 14458، 14460، 14503، 14504، 14515، 14571، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3859، 7415، 8760، 8997»
حدیث نمبر: 8833
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، قَالَا: نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ أَبِي عُرْوَةَ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ - وَهُوَ: مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ - إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُرْوَةَ - وَهُوَ: مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ - إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”علم کا حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عروہ (یعنی معمر بن راشد) سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8833]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عروہ (یعنی معمر بن راشد) سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8833]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 128» »
«قال الذهبى: من مناكيرهزياد بن ميمون هذا الحديث «لسان الميزان، ج 3، ص 539» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 224، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2837، 2903، 4035، والبزار فى «مسنده» برقم: 6746، 7479، 7478، والطبراني فى «الصغير» برقم: 22، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9، 2008، 2462، 8381، 8611»
«قال الذهبى: من مناكيرهزياد بن ميمون هذا الحديث «لسان الميزان، ج 3، ص 539» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 224، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2837، 2903، 4035، والبزار فى «مسنده» برقم: 6746، 7479، 7478، والطبراني فى «الصغير» برقم: 22، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9، 2008، 2462، 8381، 8611»
الحكم على الحديث: منكر، فيه زياد بن ميمون
حدیث نمبر: 8834
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْحَنَّاطِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ I ".
لَمْ يُدْخِلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي إِسْنَادِهِ بَيْنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ : أَبَا مُوسَى الْحَنَّاطَ وَهُوَ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
لَمْ يُدْخِلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي إِسْنَادِهِ بَيْنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وَسَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ : أَبَا مُوسَى الْحَنَّاطَ وَهُوَ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص اپنا ہاتھ اپنی شرمگاہ تک پہنچا دے (یعنی اسے براہِ راست چھو لے) تو اس پر وضو واجب ہو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے بھی اس کی سند میں یزید بن عبدالملک اور سعید مقبری کے درمیان ابو موسیٰ حناط (یعنی عیسیٰ بن ابی عیسیٰ) کو داخل نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8834]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے بھی اس کی سند میں یزید بن عبدالملک اور سعید مقبری کے درمیان ابو موسیٰ حناط (یعنی عیسیٰ بن ابی عیسیٰ) کو داخل نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8834]
تخریج الحدیث: «قال الطحاوي: ضعفه بيزيد النوفلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 558» »
«قال ابن عبد البر: ضعفه بيزيد النوفلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 558» »
«قال البزار: يزيد بن عبد الملك لين الحديث «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 558» »
«قال محمد بن عبد الواحد السيواسي: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«قال ابن الملقن: أعلت بوجهين أحدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك وقد ضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 469» »
«قال ابن الملقن: الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين أنه قال سقط بينهما رجل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 470» »
«قال ابن عبد البر: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال ابن السكن: هذا أجود ما روي في هذا الباب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال ابن الصلاح: هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن أبي نعيم قال وأما يزيد بن عبد الملك فضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 472» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1118، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 480، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 636، 650، 651، 652، والدارقطني فى «سننه» برقم: 532، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8520، 8521، والبزار فى «مسنده» برقم: 8552، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 447، والطبراني فى «الصغير» برقم: 110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1850، 6668، 8909»
«قال ابن عبد البر: ضعفه بيزيد النوفلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 558» »
«قال البزار: يزيد بن عبد الملك لين الحديث «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 558» »
«قال محمد بن عبد الواحد السيواسي: صحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 86» »
«قال ابن الملقن: أعلت بوجهين أحدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك وقد ضعفوه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 469» »
«قال ابن الملقن: الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين أنه قال سقط بينهما رجل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 470» »
«قال ابن عبد البر: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال ابن السكن: هذا أجود ما روي في هذا الباب «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 85» »
«قال ابن الصلاح: هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن أبي نعيم قال وأما يزيد بن عبد الملك فضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 472» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1118، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 480، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 636، 650، 651، 652، والدارقطني فى «سننه» برقم: 532، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8520، 8521، والبزار فى «مسنده» برقم: 8552، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 447، والطبراني فى «الصغير» برقم: 110، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1850، 6668، 8909»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يزيد بن عبد الملك النوفلي
حدیث نمبر: 8835
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى : نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ، وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چھوٹی چٹائی (خُمرہ) پر نماز پڑھا کرتے تھے اور اسی پر سجدہ بھی فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے روایت کرنے میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8835]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے روایت کرنے میں مفضل بن فضالہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8835]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: بعض أسانيد الطبراني رجالها ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 57» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1012، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2561، 2625، والطبراني فى «الصغير» برقم: 587، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1805، 4260»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1012، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2561، 2625، والطبراني فى «الصغير» برقم: 587، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1805، 4260»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8836
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَأَنْ أَشْهَدَ الصُّبْحَ، ثُمَّ أَجْلِسَ أَذْكُرَ اللهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَحْمِلَ عَلَى جِيَادِ الْخَيْلِ فِي سَبِيلِ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، أَهْلُ الْمَدِينَةِ، يَقُولُونَ: حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، أَهْلُ الْمَدِينَةِ، يَقُولُونَ: حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ .
سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا فجر کی نماز میں حاضر ہونا، پھر بیٹھ کر سورج نکلنے تک اللہ کا ذکر کرتے رہنا، مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ میں اللہ کی راہ میں عمدہ نسل کے گھوڑوں پر (مجاہدین کو) سوار کروں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حازم سے حماد بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ محمد بن ابی حمید ہی ہیں؛ اہلِ مدینہ انہیں حماد بن ابی حمید کہتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8836]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حازم سے حماد بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ محمد بن ابی حمید ہی ہیں؛ اہلِ مدینہ انہیں حماد بن ابی حمید کہتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8836]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 544، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2027، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5638، 5737، 5761»
حدیث نمبر: 8837
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدٌ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ: إِنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ، ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ .
سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگوروں کی زکوٰۃ کے بارے میں فرمایا: ”ان کا بھی اسی طرح اندازہ لگایا جائے گا جس طرح کھجوروں کا اندازہ لگایا جاتا ہے، پھر ان کی زکوٰۃ کشمش کی صورت میں ادا کی جائے گی جیسے کھجور کی زکوٰۃ خشک کھجور کی صورت میں ادا کی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے محمد بن صالح تمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8837]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے محمد بن صالح تمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8837]
تخریج الحدیث: «قال عبد الحق الإشبيلي: هو حديث منقطع ولا يتصل من وجه صحيح لأن سعيد بن المسيب لم يسمع من عتاب بن أسيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 537» »
«قال ابن الملقن: فيه انقطاع بين سعيد بن المسيب وعتاب بن أسيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 539» »
«قال أبو حاتم الرازي: الصحيح عن سعيد أنه مرسل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 541» »
«قال المنذري: انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر وسبقه إلى ذلك ابن عبد البر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 331» »
«قال أبو داود السجستاني: سعيد لم يسمع من عتاب «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال المنذري: انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال ابن حجر: فيه انقطاعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 330» »
«قال أبو داود السجستاني: مداره على سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال أبو داود لم يسمع منه وقال ابن قانع لم يدركه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 331» »
«قال أبو حاتم الرازي: الصحيح عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال ابن عبد البر: مدار الحديث على سعيد بن المسيب عن عتاب وهو مرسل لأن عتابا مات قبل مولد ابن المسيب «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال داود بن علي الظاهري: سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد منقطع لم يسمع منه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 9، ص 246» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 386، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2316، 2317، 2318، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3279، 3278، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6587، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2617 / 4، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1603، (2/24) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 644، 644 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1819، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7525، 7526، 7527، 7528، 13244، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2043، 2044، 2045، 2048، 2046، 2047، 2049، 2051، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7214، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10666، 37360، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3096، والطبراني فى «الكبير» برقم: 424، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9019»
«قال ابن الملقن: فيه انقطاع بين سعيد بن المسيب وعتاب بن أسيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 539» »
«قال أبو حاتم الرازي: الصحيح عن سعيد أنه مرسل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 541» »
«قال المنذري: انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر وسبقه إلى ذلك ابن عبد البر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 331» »
«قال أبو داود السجستاني: سعيد لم يسمع من عتاب «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال المنذري: انقطاعه ظاهر لأن مولد سعيد في خلافة عمر ومات عتاب يوم مات أبو بكر «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال ابن حجر: فيه انقطاعا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 330» »
«قال أبو داود السجستاني: مداره على سعيد بن المسيب عن عتاب وقد قال أبو داود لم يسمع منه وقال ابن قانع لم يدركه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 331» »
«قال أبو حاتم الرازي: الصحيح عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال ابن عبد البر: مدار الحديث على سعيد بن المسيب عن عتاب وهو مرسل لأن عتابا مات قبل مولد ابن المسيب «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 275» »
«قال داود بن علي الظاهري: سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد منقطع لم يسمع منه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 9، ص 246» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 386، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2316، 2317، 2318، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3279، 3278، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6587، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2617 / 4، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1603، (2/24) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 644، 644 (م)، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1819، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7525، 7526، 7527، 7528، 13244، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2043، 2044، 2045، 2048، 2046، 2047، 2049، 2051، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7214، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 10666، 37360، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3096، والطبراني فى «الكبير» برقم: 424، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9019»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 8838
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا ابْنُ نِزَارٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَا: ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ إِنْ تَوَلَّيْنَا اسْتَبْدَلَ بِنَا قَوْمًا غَيْرَنَا ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَنَا؟ فَضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا وَقَوْمُهُ، لَوْ كَانَ الدِّينُ مُعَلَّقًا بِالثُّرَيَّا لَنَالَهُ رِجَالٌ مِنَ الْفُرْسِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾ تو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ کون لوگ ہیں کہ اگر ہم منہ پھیر لیں تو اللہ ہماری جگہ ان کو لے آئے اور پھر وہ ہم جیسے نہ ہوں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ کی ران پر ہاتھ مارا، پھر فرمایا: ”یہ اور ان کی قوم (وہ لوگ ہیں)۔ اگر دین ثریا ستارے سے لٹکا ہوا ہوتا تو فارس کے کچھ لوگ اسے ضرور پا لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسلم بن خالد سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8838]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسلم بن خالد سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 8838]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4898، 4897، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2546، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7123، 7308، 7309، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3730، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8220، 11528، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3260، 3261، 3310، 3933، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8065، 8196، 9531، 9565، 9589، 10195، والبزار فى «مسنده» برقم: 8159، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19923، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33183، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2134، 2135، 2136، 2298، 2296، 2297، 2300»