متفق عليه: رواه البخاري في الدعوات (6316)، ومسلم في صلاة المسافرين (763: 181) كلاهما من طريق ابن مهدي، عن سفيان، عن سلمة، عن كريب، عن ابن عباس قال:فذكره.

ورواه مسلم أيضا (763: 187) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سلمة به نحوه.وفيه: "فجعل يقول في صلاته أو في سجوده: ((اللهم اجعل في قلبي نورا...))

ورواه مسلم (763: 189) من طريق عقيل بن خالد، عن سلمة بن كهيل نحوه وفيه: قال:ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ تسع عشرة كلمة.

قال سلمة: حدثنيها كريب فحفظت منها ثنتي عشرة ونسيت ما بقي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم اجعل لي في قلبي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا، ومن بين يدي نورا، ومن خلفي نورا، واجعل في نفسي نورا، وأعظم لي نورا)).

وقوله: "في التابوت" أي سبع كلمات في قلبي ولكن نسيتها.

ولا يصح عن ابن عباس قال سمعت نبى الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ من صلاته: ((اللهم إنى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبي، وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكى بها عملي، وتلهمني بها رشدى، وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء، اللهم أعطنى إيمانا ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك فى الدنيا والآخرة، اللهم إنى أسألك الفوز في القضاء، ونزول الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، اللهم إني أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيى وضعف عملي، افتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا قاضى الأمور، ويا شافى الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرنى من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيى ولم تبلغه نيتى، ولم تبلغه مسألتي من خير وعدته أحدا من خلقك أو خير أنت معطيه أحدا من عبادك فإنى أرغب إليك فيه، وأسألكه برحمتك رب العالمين، اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد، والجنة يوم الخلود، مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين بالعهود، إنك رحيم ودود، وأنت تفعل ما تريد، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، وعدوا لأعدائك، نحب بحبك من أحبك، ونعادي بعداوتك من خالفك، اللهم هذا الدعاء، وعليك الاستجابة، وهذا الجهد، وعليك التكلان، اللهم اجعل لي نورا فى قبري، ونورا فى قلبي، ونورا من بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا فى سمعي، ونورا فى بصري، ونورا فى شعري، ونورا فى بشري، ونورا فى لحمي، ونورا فى دمي، ونورا في عظامي، اللهم أعظم لي نورا، وأعطني نورا، واجعل لي نورا سبحان الذى تعطف العز، وقال به، سبحان الذى لبس المجد، وتكرم به، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح إلا له سبحان ذى الفضل والنعم، سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والإكرام)).

رواه الترمذي (3419)، وابن خزيمة (1119)، والطبراني في الكبير (10/343)، وابن عدي (3/957) كلهم من طرق عن محمد بن أبي ليلى، عن داود بن علي بن عبدالله بن عباس، عن أبيه، عن جده فذكره

قال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن أبى ليلى من هذا الوجه.وقد روى شعبة وسفيان الثورى عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم بعض هذا الحديث ولم يذكره بطوله"اهـ

قلت: هو كما فقال فإن في إسناده داود بن علي، قال الذهبي في السير (5444): "له حديث طويل في الدعاء ...وما هو بحجة،والخبر يعد منكرا، ولم يقحم أولو النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم".

وفيه أيضا محمد بن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الفظ جدا، وتابعه الحسن بن عمارة عن داود عند ابن حبان في المجروحين (1/174).والحسن متروك.قال ابن حبان في المجروحين (1/274)، والحسن متروك، وقال ابن حبان: "وهذا باطل.اهـ

وأما حديث شعبة وسفيان الذي أشار إليه الترمذي فهو الحديث المذكور قبل هذا.