الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5216. 17- باب قوله: وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36)
اللہ تعالیٰ کا ارشادِ گرامی ”اور قربانی کے بڑے جانوروں کو ہم نے تمہارے لیے اللہ کے دین کی نشانیوں میں سے بنایا ہے، تمہارے لیے ان میں خیر و بھلائی ہے، پس تم انہیں (نحر کے وقت) صف بستہ کھڑا کر کے ان پر اللہ کا نام لو، پھر جب وہ اپنے پہلوؤں کے بل زمین پر گر جائیں تو ان میں سے خود بھی کھاؤ اور صبر سے بیٹھنے والے حاجت مند کو بھی کھلاؤ اور سوال کرنے والے ضرورت مند کو بھی؛ ہم نے اسی طرح انہیں تمہارے تابع کر دیا ہے تاکہ تم شکر گزار بنو۔“
حدیث نمبر: 12804
12804- عن أبي واقد الليثي قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يجبون أسنمة الإبل، ويقطعون أليات الغنم، قال: ما قُطِع من البهيمة وهي حية، فهو ميتة.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (2858)، والترمذي (1480) واللفظ له، وأحمد (21903)، وابن الجارود (876)، والحاكم (4/239) كلهم من طرق عن عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 12804 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: رواه أبو داود (2858)، والترمذي (1480) واللفظ له، وأحمد (21903)، وابن الجارود (876)، والحاكم (4/239) كلهم من طرق عن عبدالرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي، فذكره.
0
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم" اهـ. والكلام عليه مبسوط في كتاب الأطعمة.
0
وقوله تعالى: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ
0
وقوله: الْقَانِعَ من قَنَعَ -بفتح النون- يَقْنَع قُنُوعا إذا سأل بتذلّل.
0
ويقال: قَنِعَ يَقْنَعُ قَنَاعة وقُنْعانا إذا رَضِيَ، وأنشد البعض:
0
العبـد حر إنْ قنِعَ والحر عبـــد إنْ قَنَعَ
0
فاقْنَعْ ولا تَقْنَعْ فما شيء يشِيْنُ سوى الطمعِ
0
والتفسير الأول أحسن لأنه عُطِفَ عليه وَالْمُعْتَرَّ وهو اسم فاعل من اعتر- إذا تعرض للعطاء دون السؤال، بل بالتعريض وهو يحضر موضع العطاء إلا أنه لا يسأل بلسانه وسبق في الآية رقم (28) فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
0
والأمر في قوله تعالى: وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ للوجوب، وهو الظاهر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم عند ما ضحّى في منى مائة بدنة أكل منها وأمر أصحابه أن يأكلوا.
0
وبه قال الشافعي. وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه مستحب ولكنهم كرهوا أن يأكل كله ولا يتصدق منه شيء.
0
وأما تقسيم لحوم الأضاحي إلى ثلاثة أقسام: قسم يأكله المضحي وأهله، وقسم يهدي إلى أقاربه وأصدقائه، وقسم يوزع بين الفقراء والمساكين. فقد قال به بعض أهل العلم. وكان ابن عمر يقول: الضحايا والهدايا ثلث لأهلك، وثلث لك، وثلث للمساكين. رواه ابن حزم في المحلي (7/270-271).
0
وفي إسناده عبد العزيز بن أبي وروّاد تكلم في حفظه غير أنه حسن الحديث.
0
وكذلك روي عن ابن مسعود أنه قال: لعلقمة: إذا بلغت محلها أن تصدق ثلثا، وتأكل ثلثا، وتبعث إلى ابن أخيه عبد الله بن عتبة بن مسعود ثلثا.
0
رواه الطبراني في الكبير (9/342)، وابن حزم في المحلى (7/270)، والبيهقي (5/240). وإسناده صحيح.
0
وفي الصحيحين عن سلمة بن الأكوع قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كلوا، وأطعموا، وادخروا)). وعند البيهقي (9/297): ((أن تقسموا في الناس)).
0
والراجح فيه أن الأمر واسع كلما كثر التصدق فهو أفضل. انظر: كتاب الأضاحي.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 12804 in Urdu