الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
5407. 7- باب قوله: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140) فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (141) فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (142) فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (145) وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (146) وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)
اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد کہ ”اور بے شک یونس بھی رسولوں میں سے تھے، جب وہ بھاگ کر ایک لدی ہوئی کشتی میں جا پہنچے، پھر انہوں نے قرعہ اندازی میں حصہ لیا تو وہ مغلوب ہونے والوں میں شامل ہو گئے، پھر انہیں مچھلی نے نگل لیا جبکہ وہ (اپنے آپ کو) ملامت کر رہے تھے، پس اگر وہ اللہ کی تسبیح بیان کرنے والوں میں سے نہ ہوتے تو یقیناً وہ اس مچھلی کے پیٹ میں لوگوں کے دوبارہ اٹھائے جانے کے دن تک رہتے، پھر ہم نے انہیں ایک چٹیل میدان میں ڈال دیا جبکہ وہ نحیف و ناتواں تھے، اور ہم نے ان پر کدو کی ایک بیل اگا دی، اور ہم نے انہیں ایک لاکھ یا اس سے بھی زائد لوگوں کی طرف مبعوث فرمایا، پس وہ ایمان لے آئے تو ہم نے انہیں ایک خاص وقت تک زندگی کے ساز و سامان سے نوازا۔“
حدیث نمبر: 13171
13171- عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من قال: أنا خير من يونس بن متى، فقد كذب.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التفسير (4805) عن إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، قال: حدثني أبي، عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 13171 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه البخاري في التفسير (4805) عن إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، قال: حدثني أبي، عن هلال بن علي من بني عامر بن لؤي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.
0
نُهينا عن ذلك حتى لا يكون فيه تنقيص له، وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين، وقد فضّل الله بعضهم على بعض في قوله: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ [سورة البقرة: 253]
0
قوله: وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ قوله: يَقْطِينٍ ما لا ساق له من النبات كالقثاء والبطيخ، والدباء لأنه كثير الأوراق.
0
وقوله: وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ أي عنده، فيستظل بورقته ويأكل من ثمره، وذلك من تدبير العليم الحكيم.
0
قوله: وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
0
أي أن عدد اليهود في الأسرى مائة ألف، والباقي من الآشوريين. وقيل: إنهم عشرون ألف، والنبي إذا بُعِثَ إلى قوم مختلطين فتكون دعوته إلى عبادة الله وحده ونبذ الشرك والكفر عامة للجميع؛ لأنه لا يجوز للنبي إقرار الناس على عبادة غير الله.
0
فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ أي لما رأوا آثار العذاب فآمنوا مع أن السنة الإلهية أن العذاب إذا جاء لا ينفع نفسا إيمانُها إلا قوم يونس كما قال تعالى: فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ [يونس: ٩٨]
0
وسببه كما يقول المفسرون أنه خرج غاضبا قبل إتمام الحجة عليهم، وقبل أن يأذن الله له بالهجرة، فلما رأووا العذاب توجهوا إلى الله بالدعاء والاستغفار، فقبِلَ الله دعاءَهم وكشف عنهم العذاب.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 13171 in Urdu