صحيح: رواه أبو داود (293) قال: حدَّثنا عبدالله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر، ثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: أخبرتني زينب بنت أبي سلمة، فذكرت الحديث.

وإسناده صحيح. والحسين هو ابن ذكوان المعلم ثقة؛ وثّقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي والدارقطني وابن حبان وابن سعد والعجلي وغيرهم، وقال فيه يحيى بن سعيد القطان: فيه اضطراب.

ورواه أيضاً أبو داود فقال: وأخبرني - عطفا على قوله عن أبي سلمة، أي: قال يحيى بن أبي كثير وأخبرني- أبو سلمة أن أم بكر أخبرته أن عائشة قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة التي ترى ما يريبها بعد الطهر:((إنَّما هي)) أو قال:((إنَّما هو عرق)) أو قال:((عروق)).

ورواه أيضاً ابن ماجه (646) والدارمي (935) بإسنادهما عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات.

قلت: ليس كما قال؛ فإنَّ فيه أم بكر، لم تلق عائشة وهي مجهولة.

ثم قال أبو داود: وفي حديث ابن عقيل الأمران جميعاً، وقال:((إنْ قويت فاغتسلي لكل صلاة، وإلا فاجمعي)) كما قال القاسم في حديثه. وقد رَوى هذا القولَ عن سعيد بن جبير، عن علي وابن عباس رضي الله عنهما. انتهى.

وبه قال ابنُ عمر، وابنُ الزبير، وعطاءُ بنُ أبي رباح وغيرهم.

فائــدة:

أسماء المستحاضة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم:

1- زينب بنت جحش الأسدية أم المؤمنين.

2- حمنة بنت جحش الأسدية.

3- حبيبة بنت جحش الأسدية وقيل: أم حبيبة بنت جحش، وكانت تحت عبدالرحمن بن عوف، وقيل: أم حبيبة لقب حمنة بنت جحش. والصواب هو الأول.

هذه ثلاثٌ شقيقاتٌ، ابتُلِيْنَ بالاستحاضةِ في زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم.

4- سودة بنت زمعة أم المؤمنين.

5- أم سلمة بنت أبي أمية، أم المؤمنين.

6- فاطمة بنت أبي حُبَيش القرشية الأسدية.

7- سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشية.

8- أسماء بنت مَرْثَد من بني حارثة.

9- بادية بنت غيلان، وهي التي قال فيها المخنّث: إنّها تُقبِلُ بأربعٍ، وتُدبِرُ بثمانٍ كما في البخاري (4324)، ومسلم (2180).

وأمَّا وَطْءُ الرجلِ زوجتَه المستحاضةَ فلم يثبت فيه شيءٌ مرفوعاً.

وما رواه أبو داود (309) من حديث عكرمة قال: كانت أم حبيبة تُستحاض، فكان زوجها يغشاها، وكذلك ما رواه أيضاً (310) من حديث عكرمة، عن حمنة بنت جحش أنها كانت مستحاضة، وكان زوجها يجامعها.

فقد قال المنذري:((في سماع عكرمة من أم حبيبة وحمنة نظر، وليس فيها ما يدل على سماعه منهما)).

وكذلك قال البيهقي (1/351) عكرمة عن أم حبيبة منقطع.

وعلى تقدير سماعه منهما فإنَّ الحديث موقوف، وفي أحد طرقه مُعلَّى بن منصور، كان أحمد بن حنبل لا يروي عنه؛ لأنه ينظر في الرأي.

وعكرمة هو: أبو عبدالله البربري المدني مولى ابن عباس.

فمن أخذ بالحديث الموقوف جوّز غشيان المستحاضة؛ لأنها في حكم الطاهرات في أكثر الاحكام، وهو رأي الجمهور كالشافعي ومالك والثوري.

وقال الإمام أحمد: لا يأتيها إلاَّ أن يطول ذلك بها، وفي رواية عنه: إلاَّ إذا خاف زوجها العنت (الزنا).

ومن منع إتيان المستحاضة علّل بالأذى الذي ذكره الله في إتيان الحائض في قوله: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ.[سورة البقرة: 222].

وممن منع إتيان المستحاضة عائشةُ، وإبراهيمُ النخعي، وابن سيرين وغيرهم.