حسن: رواه أبو داود (4254)، وأحمد (3730-3731)، والحاكم (4/521، و3/114) كلهم من طريق منصور بن المعتمر، عن رِبعي بن حِراش، عن البراء بن ناجية، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

قال الحاكم: "صحيح الإسناد".

والبراء بن ناجية فيه جهالة، تفرد بالرواية عنه ربعي بن حراش ولم يوثّقه سوى العجلي وابن حبان، ولذا قال الذهبي في الميزان: فيه جهالة لا يعرف إلا بحديث: ((تدور رحى الإسلام بخمس وثلاثين سنة)).

وأما قول ابن حجر في التقريب: "ثقة" ففيه نظر.

وله طريقان آخران يقويان:

أحدهما: ما رواه أحمد (3707)، وصحّحه ابن حبان (6664) كلاهما من حديث يزيد بن هارون، أخبرنا العوّام بن حوشب، حدثني أبو إسحاق الشيباني سليمان بن أبي سليمان، عن القاسم بن عبد الرحمن (هو ابن عبد الله بن مسعود)، عن أبيه، عن جده.

وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه إلا النـزر اليسير، ليس هذا منها.

والثاني: ما رواه البزار (1942)، والطحاوي في شرح المشكل (1612) كلاهما من طريق شريك النخعي، عن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود فذكره، وفيه: ((فإن يصطلحوا فيما بينهم على غير قتال، يأكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا، وإن يقتتلوا يركبوا سنن من كان قبلهم)).

وشريك سيء الحفظ، وكذا شيخه وبمجوع هذه الطرق يصير الحديث حسنا.

ومعنى الحديث: أن الفتنة تقع بعد خمس وثلاين سنة، أو بعد ست وثلاثين، أو بعد سبع وثلاثين، ليس على الشك بل متى شاء الله تعالى. فقد شاء أن تقع بعد خمس وثلاثين سنة بعد قتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، فكان ذلك سببا لوقوع الختلاف، وتفرق كلمة المسلمين.

وقوله: "فإن يصطلحوا فيما بينهم..." أي أنهم لم يصطلحوا فيما بينهم، فكان قد وقع فيهم سنن الله الكونية من سفك الدماء، والقتال فيما بينهم، ولكن الله بنعمته ورحمته حفظ هذه الأمة من الارتداد والهلاك، وستبقى ما شاء الله إلى يوم القيامة.