وأما حديث عبد الله بن زيد فرواه ابن ماجه (443) عن سُوَيد بن سعيد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبدالله بن زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((الأذنان من الرأس)).

وفصل ابن حجر القول في بيان علته، وحاصله أن سويد بن سعيد وهم في رفعه، وقد ذكر الترمذي في العلل الكبير أنه سأل البخاري عن هذا الحديث، فضَعَّفَ سويدا، وضَعَّفَه أيضا ابن معين وغيره، ثم بين ابن حجر أن الصواب أن ((الأذنان من الرأس)) من قول عبد الله بن زيد. النكت (1/411).

وأما حديث ابن عباس فرواه الدارقطني (1/98-99) من طريق أبي كامل الجحدري، ثنا غندر بن جعفر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره مرفوعا.

ثم قال الدارقطني: ((تفرد به أبو كامل عن غندر، ووهم عليه فيه، وتابعه الربيع ابن بدر -وهو متروك- عن ابن جريج، والصواب عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم مُرسَلاً)). انتهى.

وأما حديث ابن عمر فرواه الدارقطني (1/97-98) من طرق عن ابن عمر مرفوعا، وبين أن رفعه وهم، والصواب وقفه، وكذا رجح وقفه ابن حجر في نكته على ابن الصلاح (1/414).

وأما حديث أبي موسى الأشعري فرواه الدارقطني (1/102) من طريق علي بن جعفر بن زياد الأحمر، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، حدثنا أشعث، عن الحسن، عن أبي موسى، فذكره مرفوعا.

قال الدارقطني عقبه: ((والصواب موقوف، والحسن لم يسمع من أبي موسى)).

وقال ابن أبي حاتم في العلل (133): ((قال أبي: ذاكرت أبا زرعة بهذا الحديث، فقال: حدثنا إبراهيم بن موسى، عن عبد الرحيم، فقال: عن أبي موسى الأشعري موقوف))

وروي أيضا عن صحابة آخرين، منهم أبو هريرة، وعائشة، وأنس، وأسماء بنت يزيد، ولا يصح منها شيء مرفوعا.

وقال حرب: قلت لأبي عبد الله – يعني أحمد بن حنبل- : الأذنان من الرأس؟ قال: نعم. قلت: صحَّ فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أعلم. تنقيح التحقيق (1/205).

وخلاصة القول: أن الحديث بمجموع طرقه وشواهده يرتقي إلى درجة الحسن، وقد حسّنه المنذري وابن دقيق العيد وابن القطان والعلائي وابن التركماني والزيلعي وغيرهم.

وقال الحافظ ابن حجر في النكت (1/415): "وإذا نظر المنصف إلى مجموع هذه الطرق علمَ أن للحديث أصلا، وأنه ليس مما يُطرح، وقد حسّنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه".

ولما لم يكنْ أيُّ حديثٍ من هذه الأحاديث على شرط الجامع الكامل أعرضتُ عن ذكرها.

روي ذلك عن أبي أمامة، وعبد الله بن زيد، وابن عباس، وابن عمر، وأبي موسى الأشعري وغيرهم.

أما حديث أبي أمامة فرواه أبو داود (134) والترمذي (37) وابن ماجه (444) والدارقطني (1/104) من طرق عن حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أُمامة، فذكره مرفوعا.

قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم. انتهى.

وقال أبو داود: قال سليمان بن حرب، يقولها أبو أمامة، قال قتيبة: قال حماد: لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو من أبي أمامة –يعني: قصة الأذنين.

وقال الدار قطني: ((قال سليمان بن حرب: ((الأذنان من الرأس)) إنما هو قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بدل أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ)) اهـ العلل (2695).

وللحديث طرق أخرى عن أبي أمامة، وهي معلولة أيضا. انظر: سنن الدارقطني.

حسن: رواه الترمذي (31) وابن ماجه (430) كلاهما من حديث عبد الرزاق، عن إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان، فذكر مثله.

وإسناده حسن من أجل عامر بن شقيق، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وقال الحاكم (1/149) - بعد أن أخرجه من طريق الإمام أحمد بن حنبل، عن عبدالرزاق به مثله:((هذا إسناد صحيح، قد احتجا بجميع رواته غير عامر بن شقيق، ولا أعلم في عامر بن شقيق طعناً بوجه من الوجوه)).

وتعقبه الذهبي فقال:((ضعَّفه ابن معين، وله شاهد صحيح)).

قلت: لا يبعد أن يكون مثله حسنَ الحديث، وقد قال الترمذي: " حسن صحيح".

ونقل البيهقي في سننه (1/54) عن البخاري أنه سئل عن هذا الحديث فقال:((هو حسن)) ، وقال:((أصح شيء عندي في التخليل حديث عثمان)).

وصحّحه أيضاً ابن خزيمة (151)، وابن حبَّان (1081).

ونقل الترمذيّ عن البخاريّ أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث عامر ابن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان.