صحيح: رواه مسلم في الإيمان (117: 185) من طريق صفوان بن سليم، عن عبد الله بن سلمان، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

قوله: "ألين من الحرير" أي هواء لطيف لا غبار فيه ولا تهيج، وإنما مثل نسيم الصباح.

قوله: "إن اللهَ يبعثُ ريحًا من اليمنِ" وقد جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السابق: "ثم يرسلُ اللهُ ريحًا باردةً من قبل الشام".

والجمع بينهما بأوجه، وأولاها عندي أنهما ريحان.

1- ريح اليمن: وهي شاملة للجزيرة العربية وما حولها من البلدان من الفارس والتركستان والهند وأفغانستان وغيرها.

2- ريح الشام: وهي شاملة لبلاد الشام، وأوربا، وما اكتشف بعد ذلك من الأرض المسكونة مثل أمريكا واستراليا وغيرها من الجزر، لأن الشام كانت تحت امبراطورية رومية.

وقيل: تبدأ من أحد الإقليمين وتصل الآخر، إنْ صحَّ هذا التأويل فلا بُدَّ أن تبدأ من اليمن وهي شاملة للجزيرة العربية وما حولها، وتنتهي إلى بلاد الشام والمراد منها الأوربا وما اكتشف من الأرض المسكونة مثل أمريكا واستراليا وغيرها.

وأما ما روي عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((رأس مائة سنة يبعث الله ريحا باردة يقبض فيها روح كل مسلم)). ففيه نكارة.

رواه البخاري في التاريخ الكبير (2/101-102)، والبزار (4420)، والحاكم (4/457) كلهم من طرق عن بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.

قال البزار: "وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن بريدة بهذا الإسناد".

وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد".

وقال ابن حجر في المطالب (4349): "إسناده حسن".

قلت: في إسناده بشير بن المهاجر مختلف فيه، وهو حسن الحديث عندي إذا لم يأت بما ينكر عليه.

وهذا الحديث مما أنكر عليه، قال البخاري في ترجمة بشير من التاريخ الكبير (2/102): "يخالف في بعض حديثه هذا" وساقه الذهبي في مناكيره في الميزان، والمتن مشكل، فإن كان المراد مائة سنة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مخالف للواقع، وإن كان المراد قبل قيام الساعة فالتحديد بمائة سنة ليس له معنى كما أنه لم يرد في الأحاديث الصحيحة التي جاء فيها أن الله تعالى يبعث ريحا قبل قيام الساعة فتقبض روح كل مؤمن.

ولعله دخل حديث انقراض جماعة الصحابة بعد مائة سنة في حديث بعث الريح التي تقبض أرواح المؤمنين قبل قيام الساعة. والله أعلم.