حسن: رواه الطبراني في الأوسط –مجمع البحرين (422) عن إبراهيم (هو ابن أحمد الوكيعي)، حدثنا شيبان بن فرّوخ، ثنا أبو عوانة، عن أبي مسكين، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبدالله بن مسعود فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي مسكين، وهو حُرّ بن مسكين الأودي وثّقَه ابنُ معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به. الجرح والتعديل (3/277)، وكذلك شيبان بن فرّوخ فإنه حسن الحديث، وحسّنَ إسناده أيضا الهيثمي في المجمع (1/236).

ورواه الطبراني في الكبير (9/282) من طريق الثوري وزائدة عن أبي مسكين به موقوفاً، فلعلَّ أحدَ الرواة حدّثَه في مجلسين، مرّةً موقوفًا، ومرّةً مرفوعًا، ولذا لا يُعِلُّ أحدُهما الآخر.

وقوله: ((لَتَنْهَكُنَّ)) من نهُك، ومعناه: المبالغة في شيء.

وأما ما جاء في تحريك الخاتم في الأصبع عند غسل اليدين فهو ضعيف، رواه ابن ماجه (449) قال: حدَّثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا معمر بن محمد ابن عبيدالله بن أبي رافع، ثنا أبي، عن عبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ حرَّك خاتَمه.

قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناده ضعيف؛ لضعف معمر وأبيه محمد ابن عبيدالله. انتهى.

قلت: وهو كما قال؛ فإنَّ معمر بن محمد ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به كما قال ابن حبان. ((كتاب المجروحين)) (3/38). وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: لم يكن من أهل الحديث.

وأما أبوه محمد بن عبيدالله بن أبي رافع فهو ضعيف؛ قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جداً ذاهب. وقال الدارقطني: متروك له مُعضِلات.

وقال البيهقي بعد أن نقل عن البخاري في معمر: الاعتماد في هذا الباب على الأثر عن علي وغيره. ثم روى بإسناده عن مجمع بن عتاب بن شمير، عن أبيه قال: وضَّأت علياً فكان إذا توضأ حرّك خاتمه. قال ابن التركماني: فيه عبد الصمد الضبي، ضعَّفه ابن معين، وشيخه مجمع بن عتاب عن أبيه لم أعرف حالهما.

وروى أيضاً بإسناده عن الأزرق بن قيس قال: رأيت ابن عمر إذا توضَّأ حرّك خاتمه.

قال ابن التركماني: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني قال البخاري في ((كتاب الضعفاء)): يتكلمون فيه، روى عن شريك وغيره. وقال أحمد بن حنبل: كان يكذب جِهاراً، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث. وقال محمد بن عبدالله بن نمير: كذاب. وقال الجوزجاني: تُرِك حديثه. انتهى.