فقال عمر: اتقّ الله يا عمار! قال: إن شئتَ لم أحدّث به. فقال عمر: نُولِّيك ما تولَّيتَ.

متَّفقٌ عليه: أخرجه البخاري في الوضوء (338) ومسلم في الحيض (368) كلاهما من طريق شعبة، قال: حدثني الحكم، عن ذَرّ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبْزَى، عن أبيه فذكر الحديث. واللفظ لمسلمٍ.

وذَرّ هو: ابن عبدالله المُرهبي - بضم الميم وسكون الراء.

وفي رواية: ((ونفخ فيهما)). وفي رواية: ((تفل فيهما)). كلاهما عند البخاري. وفي رواية عند مسلم: ((فنفض يديه فمسح وجهه وكفيه)).

والمقصود منه استحباب تخفيف التراب.

وقوله: فقال عمر: نُولِّيك ما تَولَّيتَ. معناه أي: لا يلزم من كوني لا أتذكره أن لا يكون حقاً في نفس الأمر، فليس لي منعك من التحديث به.

فوقع اختلاف في لفظ الحديث في الصحيحين وغيرهما، وأكثرها أنها ضربة واحدة، وأنه يبدأ بمسح الوجه قبل مسح الكفين. وبه قال أحمد وإسحاق وعامة أهل الحديث، وكذلك هو موافق للقرآن: فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ [سورة المائدة: ٦]

وأمَّا ما رواه أبو داود (318، 319، 320) والنسائي (315) وابن ماجه (565، 566) عن عمار بن ياسر نفسه، وفيه: ((فضرب المسلمون بأكفّهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أُخرى فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والأباط من بطون أيديهم)). واللفظ لأبي داود. فهو إما موقوف؛ فإنَّ عمار بن ياسر لم يذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو صحيح موصول ولكن مضطرب في المتن، فلم يذكر النسائي وابن ماجه ضربتين، وإنَّما ذكرا ضربة واحدة.

وقد أشار إلى هذا الاضطراب أبو داود عَقِب إخراج الحديث، فقال: وكذلك رواه ابن إسحاق قال فيه: عن ابن عباس، وذكر ضربتين كما ذكر يونس، ورواه معمر، عن الزهري ضربتين، وقال مالك عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن أبيه، عن عمار [ أي ولم يذكر ضربتين، وإنَّما ذكر مالك ضربةً واحدةً كما في رواية النسائي ]. وكذلك قال أبو أويس: [ عن الزهري أي: عن عبيدالله بن عبدالله عن أبيه ] وشكّ فيه ابن عيينة قال مرة: عن عبيدالله، عن أبيه، أو عن عبيدالله، عن ابن عباس. ومرة قال: عن أبيه، ومرة قال: عن ابن عباس. واضطرب [ابن عُيينة ] فيه وفي سماعه من الزهري. ولم يذكر أحد منهم في هذا الحديث الضربتين إلاَّ من سميتُ. انتهى.

فظهر منه أن هذا الحديث أعلّ بعلل:

منها: الانقطاع، فقد روى يونس بن يزيد الايلي عند أبي داود وابن ماجه، والليث بن سعد عند ابن ماجه، كلاهما عن ابن شهاب الزهري، ولم يذكرا ((عن أبيه)) أو ((عن ابن عباس)) بين عبيدالله بن عبدالله وعمار بن ياسر؛ لأن عبيدالله ابن عبدالله لم يدرك عمارا، بينما روى صالح بن كيسان عند أبي داود والنسائي، ومالك عند النسائي وحده فأدخل صالح بين عبيدالله بن عبدالله وعمار بن ياسر ابن عباس، وقال مالك: ((عن أبيه)).

ومنها: تردّد سفيان بن عيينة بين ابن عباس وبين قوله: ((عن أبيه)).

ومنها: سماع ابن عيينة عن الزهري، فأدخل ابن ماجه بين سفيان والزهري (عمرو بن دينار).

ومنها: الاضطراب في المتن في عدد الضربات.

وعلى ثبوت صحته فإنه موقوف على عمار بن ياسر؛ لأنه لم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ويرى البعض أن قوله: ((إلى الإبط)) منسوخ بحديث عمار بن ياسر نفسه عن النبيصلى الله عليه وسلم: الوجه والكفين. رواه مسلم وغيره في حديث شقيق بن سلمة: ((إنَّما يكفيك أن تقول بيديك هكذا)) ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجْهَه.

قال الشافعي: وقد قال عمار: تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب، وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين، وكان قوله: ((تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب)) لم يكن عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ ثبت عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرفقين، فما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى. انتهى. انظر: "السنن الكبرى" (1/211). وانظر للمزيد: ((المنة الكبرى)) (1/310).

فائـدة مهمـة:

((الأحاديث الواردة في صفة التيمم لم يصح منها سوى حديث أبي جُهيم وعمار، وما عداهما فضعيف أو مختلف في رفعه ووقفه، والراجح عدم رفعه، فأما حديث أبي جُهيم فورد بذكر اليدين مجملاً، وأمَّا حديث عمار فورد بذكر الكفين في الصحيحين، وبذكر المرفقين في السنن، وفي رواية: إلى نصف الذراع، وفي رواية: إلى الأباط. فأما رواية المرفقين، وكذا نصف الذراع ففيهما مقال، وأمَّا رواية الأباط فقال الشافعي وغيره: إن كان ذلك وقع بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فكل تيمم صحّ للنبي صلى الله عليه وسلم بعده فهو ناسخ له، وإن كان وقع بغير أمره فالحجة فيما أمر به. ومما يقوي رواية الصحيحين في الاقتصار على الوجه والكفين كون عمار كان يفتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، وراوي الحديث أعرف بالمراد به من غيره، ولا سيما الصحابي المجتهد)) قاله الحافظ في "فتح الباري" (1/444-445).

قلت: وسيأتي حديث أبي جُهيم.