حسن: رواه الإمام أحمد (6650) عن حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن جندب بن عبدالله، أنه سمع سفيان بن عوف يقول: سمعت عبدالله بن عمرو، فذكر الحديث.

وفيه ابن لهيعة مختلط، ولكن رواه عبدالله بن المبارك في "الزهد" (775)، والبيهقي في "الزهد" (203) من طريق أبي عبدالرحمن (وهو عبدالله بن يزيد المقرئ) - كلاهما عن ابن لهيعة بإسناده، نحوه. وهما ممن سمعا منه قبل الاختلاط.

وفي الإسناد جندب بن عبدالله وهو الوابلي الكوفي من رجال "التعجيل" ولم يذكر من روى عنه غير الحارث بن يزيد، ولكن قال العجليّ: ((كوفيّ تابعيٌّ ثقة)) ولم يذكره ابن حبان في "الثقات" وهو على شرطه.

وله أسانيد أخرى غير أنّ ما ذكرته هو أصحها.

وقد روي موقوفاً على عبدالله بن عمرو، ولفظه: ((طوبى للغرباء الذين يُصلحون عند فساد الناس)). رواه أبو عمرو الدّاني في "الفتن" (291) بإسناد لا بأس به.

وفي الباب عن أنس مرفوعاً: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء)).

رواه ابن ماجه (3987) عن حرملة بن يحيى، قال: حدثنا عبدالله بن وهب، قال: أنبأنا عمرو بن الحارث وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.

وسنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان، صوّب البخاريُّ وابنُ يونس الأول، تكلّم فيه أهل العلم فقال الإمام أحمد: ((تركتُ حديثه لأنه مضطرب))، وقال ابن سعد، والنسائي: ((منكر الحديث))، وقال الجوزجانيّ: ((أحاديثه واهية)).

وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (5/1823) في ترجمة عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفّان، وقال: ((حدّث عن مالك وحماد بن سلمة وابن لهيعة وغيرهم بالمناكير، يكنى أبا عمرو، وكان يسكن نصيبين، ودار البلاد وحدّث في كل موضع بالمناكير عن الثقات)).

وفي الباب أيضاً عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن مِلْحة، عن أبيه، عن جدّه، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إنّ الدّين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحيّةُ إلى جحرها، وليعْقِلَنَّ الدين من الحجاز معقِلَ الأُروية من رأس الجبل، إنّ الدّين بدأ غريباً، ويرجع غريباً، فطوبى للغرباء الذين يُصلحون ما أفسد النّاسُ من بعدي من سنّتي)).

رواه الترمذيّ (2630) عن عبدالله بن عبدالرحمن، أخبرنا إسماعيل بن أبي أُويس، حدثني كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بإسناده مثله.

قال الترمذيّ: ((هذا حديث حسن صحيح)) وفي نسخة: ((حسن)) فقط. والصّواب أنّه ضعيف من أجل كثير بن عبدالله لأنّ أهل العلم مطبقون على تضعيفه، وهذه من المواضع التي تساهل فيها الترمذيّ، فصحّح هذا الحديث.

وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً، وليعود كما بدأ. فطوبى للغرباء)) قالوا: يا رسول الله، وما الغرباء؟ قال: ((الذين يُصلحون عند فساد الناس)).

رواه الهرويّ في ذم الكلام (1471)، وابن عدي في الكامل (2/462)، والطبراني في الثلاثة - كما قال الهيثميّ في "المجمع" (7/278) - كلّهم من طريق بكر بن سُليم، حدثني أبو حازم، عن سهل بن سعد، فذكر الحديث.

وقال الهيثميّ: ((رجاله رجال الصحيح غير بكر بن سُليم وهو ثقة)).

قلت: بكر بن سُليم - مصغراً - الصواف أبو سَليم الطّائفي المديني.

قال ابن عدي: ((يحدّث عن أبي حازم، عن سهل بن سعد وغيره، ما لا يوافقه أحدٌ عليه)). ثم قال: ((ولبكر بن سُليم غير ما ذكرتُ من الحديث قليل، وعامة ما يرويه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، وهو من جملة الضّعفاء الذين يكتب حديثهم)).

وقال الحافظ: ((مقبول)) أي إذا تُوبع، ولم أجد من تابعه فهو لين الحديث.

وعن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بدأ الإسلامُ غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء)).

رواه الطبرانيّ في الأوسط (7279) عن محمد بن نصير، قال: حدثنا الشّاذكونيّ، قال: حدثنا سلْم بن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن مُهزَّم، عن عطية، عن أبي سعيد، فذكره.

قال الطبرانيّ: ((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن مُهزَّم إلاّ سلْم بن قتيبة، تفرّد به الشّاذكونيّ)).

وأعلّه الهيثمي في "المجمع" (7/278) بعطية وقال: ((هو ضعيف)).

وعطية هو ابن سعيد بن جُنادة العوفيّ ضعّفه أبو داود، والنسائيّ، وأبو حاتم وغيرهم. وقال ابن معين: ((صالح)).

والخلاصة: أنّه شيعي مدلس، إذا انفرد ولم يتابع فلا يقبل.

وعن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً، فطوبى للغرباء)) قال: من هم يا رسول الله؟ قال: ((الذين يُصلحون حين يُفسد الناس)).

رواه الطبراني في الأوسط (4912) عن عُمارة بن وثيمة بن موسى بن الفرات المصريّ أبي رفاعة، قال: حدثنا أبو صالح عبدالله بن صالح، قال: حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني يحيى بن سعيد، قال: كتب إليَّ خالد بن أبي عمران، قال: حدثني أبو عياش، قال: سمعت جابر بن عبدالله، فذكر الحديث.

ورواه الطّحاويّ في شرحه (689)، واللالكائيّ في السنة (173)، والبيهقي في الزهد (ص198) كلهم من حديث عبدالله بن صالح، بإسناده مثله.

وفيه عبدالله بن صالح مختلف فيه غير أنه لا بأس به في الشّواهد.

وبه أعلّه الهيثمي في "المجمع" (7/278) فقال: ((عبدالله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف وقد وُثِّق)).

إلاّ أنه توبع: رواه الهرويّ في ذم الكلام (1472) من طريقه، ومن طريق ابن وهب - كلاهما عن اللّيث بن سعد، بإسناده مثله.

ورواه الطبرانيّ في الأوسط (8971) من وجه آخر عن خالد بن أبي عمران بإسناده.

ولكن مداره على أبي عياش وهو المعافريّ المصريّ، روى عنه جماعة، ولكن لم أقف على توثيق من أحد، حتى ابن حبان لم يذكره في "الثقات" على قاعدته في ذكر المجاهيل وهو على شرطه، قال فيه الحافظ: ((مقبول)) أي عند المتابعة ولم أقف على من تابعه في هذا الحديث.

وعن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً، وسيعود غريباً)).

رواه الطبرانيّ في الكبير (6/314) عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، ثنا إبراهيم ابن الحسن العلاف، ثنا عيسى بن ميمون، عن عون بن أبي شداد، عن أبي عثمان، عن سلمان، فذكر الحديث.

ورواه أيضاً الهرويّ في ذم الكلام (1477) من وجه آخر عن إبراهيم بن الحسن العلاف، بإسناده مثله، وزاد في آخره: ((فيا طوبى للغرباء)).

وفيه عيسى بن ميمون وهو المدنيّ، مولى القاسم بن محمد، يعرف بالواسطيّ، قال البخاريّ: ((منكر الحديث))، وقال أبو حاتم: ((لا يصح حديثه)).

وبه أعلّه الهيثمي في "المجمع" (7/279) فقال بعد أن عزاه للطبراني: ((وفيه عيسى بن ميمون وهو متروك)).

وعن عبدالرحمن بن سنَّة، أنّه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((بدأ الإسلام غريباً ثم يعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء)). قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: ((الذين يَصْلحون إذا فسد الناس، والذي نفسي بيده لينحازنَّ الإيمان إلى المدينة كما يحوز السّيل، والذي نفسي بيده ليأرزنّ الإسلامُ إلى ما بين المسجدين كما تأرزُ الحيّةُ إلى جحرها)).

رواه عبدالله بن أحمد في زيادته على المسند (16690) عن أبي أحمد الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة، عن يوسف بن سليمان، عن جدته ميمونة، عن عبدالرحمن بن سَنَّة، فذكر الحديث.

ورواه الهرويّ في ذم الكلام (1478)، وابن عدي في الكامل (4/1615) كلاهما من طريق إسماعيل بن عياش، بإسناده، نحوه.

وفيه إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة متروك، كذّبه ابن معين وغيره، وبه أعله الحافظ الهيثمي في "المجمع" (7/278).

وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة عبدالرحمن بن سنّة: روى عن النبيّ صلى الله عليه وسلم حديثاً، ليس إسناده بالقائم؛ لأنّ راويه إسحاق بن أبي فروة)).

وضعّف هذا الحديث البخاريّ وغيره من أجل ابن أبي فروة.

وعن أبي موسى الأشعريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى ترى الأرض دماً، يكون الإسلام غريباً)). فذكر الحديث.

أورده الهيثميّ في "المجمع" (7/279) هكذا مبتوراً ولم يعز إلى مخرجه، ولعله سقط من المطبوعة، وقال: ((وفيه سليمان بن أحمد الواسطيّ، وهو ضعيف)).

قلت: سليمان بن أحمد الواسطيّ هذا ممن يسرق الحديث، ترجمه ابن عدي في "الكامل" (3/1139 - 1140) وقال: ((ولسليمان أحاديث أفراد غرائب، يحدّث بها عنه علي بن عبدالعزيز وغيره، وهو عندي ممن يسرق الحديث، ويشتبه عليه)).

وعن واثلة بن الأسقع، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((بدأ الإسلام غريباً، وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء)) قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: ((الذين يَصلحون إذا فسد الناس)).

رواه تمام في فوائده (1705، 1706) من طرق عن سليمان بن سلمة الخبائريّ، نا المؤمّل بن سعيد الرحبيّ، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن واثلة بن الأسقع، فذكر الحديث.

وإسناده ضعيف جداً؛ فإنّ الخبائريّ متروك. قال ابن أبي حاتم: ((سمع منه أبي ولم يحدّث عنه، وسألته عنه، فقال: متروك الحديث، لا يشتغل به. فذكرتُ ذلك لابن الجنيد فقال: صدق، كان يكذب، ولا أحدّث عنه بعد هذا)).

وشيخه المؤمّل بن سعيد منكر الحديث، كما قال أبو حاتم.

وقال ابن حبان: ((منكر الحديث جداً، فلستُ أدري وقع المناكير في روايته منه، أو من سليمان بن سلمة راويه، لأنّ سليمان كان يروي الموضوعات عن الأثبات، فإن كان منه أو من المؤمّل أو منهما معا بطل الاحتجاج برواية يرويانها)) انظر: "المجروحين" (1075).

وعن أبي الدرداء، وأبي أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، وواثلة بن الأسقع، قالوا: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شيء من الدّين، فغضب غضباً شديداً لم يغضب مثله، ثم انتهرنا فقال: ((يا أمّة محمد لا تُهيِّجوا على أنفسكم وَهَج النار)). ثم ذكر حديثاً طويلاً، قال في آخره: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً، وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء)) قالوا: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: ((الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، ولا يُمارون في دين الله، ولا يُكفِّرون أحداً من أهل التوحيد بذنب)).

ضعيف جداً. رواه الطبراني في الكبير (8/178 - 179)، وابن عدي في الكامل (6/2089 - 2090)، وابن حبان في المجروحين (896)، والبيهقي في الزهد (199) كلهم من طريق محمد بن الصباح الجرجرائيّ.

إلاّ البيهقي فإنه رواه من طريق سعيد بن محمد الجرمي، كلاهما عن كثير بن مروان الفلسطينيّ، عن عبدالله بن يزيد الدّمشقيّ، قال: حدثني أبو الدرداء وأبو أمامة الباهليّ وأنس بن مالك وواثلة بن الأسقع، قالوا (فذكروا الحديث).

فذكره بطوله الطبرانيّ، وابن حبان، وأما ابن عدي فاختصره قائلاً: ((فذكر حديثاً طويلاُ)) وقال فيه: ((إنّ الإسلام بدأ غريباً)). وكذلك ذكره البيهقي مختصراً.

وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (12/481) وقال عقبه: ((بلغني عن إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد قال: سألت يحيى بن معين عن كثير بن مروان المقدسيّ، فقال: ليس بشيء كذّاب، كان ببغداد يحدّث بالمنكرات)).

وقال ابن عدي: قال العباس: سمعت يحيى بن معين يقول: ((كثير بن مروان ضعيف، وقد سمعت أنا منه))، وفي موضع آخر: ((كثير بن مروان الشّاميّ، وليس بشيء)). وقال: ((ولكثير بن مروان أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه)) انتهى.

وقال ابن حبان: ((منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجّب)).

وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (1/156) فقال: ((كثير بن مروان ضعيف جداً)).

وعن رجل قال: كنتُ في مجلس فيه عمر بن الخطّاب بالمدينة، فقال لرجل من القوم: يا فلان، كيف سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينعت الإسلام؟ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنّ الإسلام بدأ جَذَعاً، ثم ثنيّاً، ثم رباعيّاً، ثم سداسيّاً، ثم بازلاً)). قال: فقال عمر بن الخطّاب: فما بعد البزول إلاّ النقصان.

رواه الإمام أحمد (15802) عن محمد بن جعفر، حدثنا عوف، قال: حدثني علقمة المزنيّ، قال: حدثني رجل قال (فذكر الحديث).

وإسناده ضعيف، لإبهام الرّاوي.

ورواه أبو يعلى (192) من طريق يزيد بن زريع، ويحيى بن سعيد، عن عوف، به. وزاد: قال يزيد في حديثه في مسجد البصرة قال: حدثني رجل قد سماه، ونسي عوفٌ اسمه.

وأورده الهيثمي في "المجمع" (7/279) وقال: ((رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه راو لم يُسم، وبقية رجاله ثقات)).

وقوله: ((بازلاً)) هو ما طلع نابه، وكملتُ قوته، ويكون بعد ثمان سنين، ثم يقال: بعد ذلك: بازل عام، بازل عامين.