الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
704. 2- باب ما جاء من الخشوع في الصلاة والإقبال عليها والاعتدال في الركوع والسجود والتورك في الجلوس
نماز میں خشوع و خضوع اختیار کرنے، اس کی جانب مکمل طور پر متوجہ ہونے، رکوع اور سجود میں اعتدال و درستگی ملحوظ رکھنے اور (قعدہ میں) بیٹھنے کے دوران تورک (بائیں سرین پر بیٹھنے) کے متعلق منقولہ احادیث کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 2050
2050. عن رفاعة بن رافع قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد فدخل رجل فصلى ركعتين، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال له: ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال: ارجع فصل فإنك لم تصل حتى كان عند الثالثة أو الرابعة فقال: والذي أنزل عليك الكتاب! لقد جهدت وحرصت فأرني وعلمني. قال: إذا أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة، فكبر، ثم اقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن قاعدا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع، فإذا أتممت صلاتك على هذا فقد تمت، وما انتقصت من هذا فإنما تنتقصه من صلاتك.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائيّ (1314) من طريق داود بن قيس، قال: حدّثني علي بن يحيى بن خلاّد بن رافع بن مالك الأنصاريّ، قال: حدّثني أبي، عن عمّ له بدريّ، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.»
الحكم على الحديث: صحيح
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 2050 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح: رواه النسائيّ (1314) من طريق داود بن قيس، قال: حدّثني علي بن يحيى بن خلاّد بن رافع بن مالك الأنصاريّ، قال: حدّثني أبي، عن عمّ له بدريّ، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.
0
ومن هذا الطريق رواه أيضاً الحاكم (1/242 ـ 243).
0
وهذا إسناد صحيح، وقد اختلف فيه على علي بن يحيى بن خلاّد، فرواه عنه داود بن قيس هكذا، وقد صحّح البيهقيّ رواية داود بن قيس ومن وافقه.
0
قلت: وممن وافقه:
0
1 ـ محمد بن عجلان. ومن طريقه رواه النسائيّ (1313)، والإمام أحمد (18997).
0
2 ـ ومحمد بن إسحاق، قال: حدّثني علي بن يحيى بن خلاّد، عن أبيه، عن عمّه رفاعة بن رافع. ومن طريقه أخرجه أبو داود (860)، وابن خزيمة (597)، والحاكم (1/243)، والبيهقي (2/133 ـ 134).
0
3 ـ وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة. ومن طريقه أبو داود (858)، والنسائيّ (1136)، وابن ماجه (460) كلّهم من طريق همّام بن يحيى، حدّثنا إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، قال: حدّثني علي بن يحيى بن خلاّد، عن أبيه، عن عمّه رفاعة بن رافع، فذكر الحديث.
0
وخالفهم محمد بن عمرو، فرواه عن علي بن يحيى بن خلاد ولم يذكر أباه.
0
ومن طريقه رواه أحمد (18995)، وأشار البيهقيّ (2/373) إلى رواية محمد بن عمرو، عن علي بن يحيى بن خلاد، عن رفاعة ولم يذكر فيه: ((عن أبيه)).
0
ولكن رواه أبو داود (859) من طريق محمد بن عمرو فقال: عن علي ابن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن رفاعة.
0
فهل هذا خطأ مطبعي، أو اختلاف على محمد بن عمرو، والذي يظهر أنه خطأ مطبعي، يدل عليه ما نقله ابن أبي حاتم في "العلل" (1/82) عن أبيه قال: ((رواه شريك بن عبدالله بن أبي نمر، وداود بن قيس، وابن عجلان، عن علي بن يحيى بن خلاد، فقالوا: عن أبيه رفاعة. وحماد بن سلمة، ومحمد بن عمرو لا يقولان: ((عن أبيه)) والصحيح عن أبيه، عن عمّه رفاعة)).
0
قلت: وكذلك اختلف على إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، فأقام همام ابن يحيى إسناده كما قال الحاكم (1/241) فإنّه حافظ ثقة، وكلّ من أفسد قوله فالقول قول همّام)). انتهى.
0
وخالفه حمّاد بن سلمة، فرواه عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة فلم يذكر في إسناده أباه كما قال أبو حاتم وغيره.
0
والخلاصة: إنّ هذا الحديث صحيح ثابت لا اضطراب فيه كما قال بعض أهل العلم، وهو موافق لحديث أبي هريرة.
0
قال البيهقيّ: ((فالقول قول من حفظ، والرواية التي ذكرناها بسياقها موافقة للحديث الثابت عن أبي هريرة في ذلك وإن كان بعض هؤلاء يزيد في ألفاظها وينقص، وليس في هذا الباب حديث أصح من حديث أبي هريرة)). (2/373).
0
قلت: وزاد محمد بن عمرو في حديثه عند أبي داود: ((إذا قمت فتوجهت إلى القبلة فكبِّرْ، ثم اقْراْ بأم القرآن وبما شاء الله أن تقرأ)).
0
وقالوا: هذا تفسير لقوله تعالى: فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [المزمل: ٢٠]
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 2050 in Urdu