متفق عليه: رواه مالك في السهو (1) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحن بن عوف، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه البخاري في السهو (1232) عن عبدالله بن يوسف، ومسلم في المساجد (82) عن يحيى بن يحيى -كلاهما عن مالك به مثله.

ورُوِي مثل هذا أيضاً عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ((إذا صلى أحدكم فلم يدرِ زاد أم نقص، فليسجد سجدتين وهو قاعد، فإذا أتاه الشيطان فقال: إنك قد أحدثتَ فليقل: كذبتَ، إلا ما وجد ريحاً بأنفه، أو صوتاً بأذنه)).

رواه أبو داود (1029)، والترمذي (396)، وابن ماجة (1204) كلهم من طريق إسماعيل بن إبراهيم (المعروف بابن علية) عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عياض (يعني ابن بلال) عن أبي سعيد الخدري فذكره واللفظ لأبي داود، واختصر الترمذي وابن ماجة في قوله: ((إذا صلى أحدكم فلم يَدرِ كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس)).

قال الترمذي: ((حسن)).

قلت: بل إسناده ضعيف، فإن عياض بن بلال، وقيل: ابن أبي زهير كذا ترجمه ابن حبان في الثقات (5/266) لم يوثقه غيره، تفرد بالرواية عنه يحيى بن أبي كثير، ولذا قال الحافظ في التقريب: ((مجهول)) وترجمه باسم: عياض بن هلال.

قال الترمذي: ((وقد رُوي هذا الحديث عن أبي سعيد من غير هذا الوجه)).

قلت: إنه يقصد حديث أبي سعيد الآتي ذكره في البناء على اليقين، ثم سجود سجدتي السهو وعليه جمهور أهل العلم، ولكن ذهب الحسن البصري وبعض السلف إلى ظاهر هذه الأحاديث، فقالوا: إن المصلي إذا شك فلم يدرِ زاد أو نقص، فليس عليه إلا سجدتان.

وقال الجمهور: إنّ حديث أبي هريرة مجمل يفسره حديث أبي سعيد الخدري الآتي وهو: ((إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدرِ كم صلى ثلاثاً أو أربعاً؟ فليطرح الشكَّ، ولْيَبْنِ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يُسلم)) لقد صدق الإمام أحمد رحمه الله تعالى عند ما قال: ((الحديث يفسر بعضه بعضاً)).