صحيح: رواه أبو داود (1431) عن محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعيد، عن أبي غسان محمد بن مطرف المدني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد فذكره. وإسناده صحيح.

وأخرجه الحاكم (1/302)، وعنه البيهقي (2/480) من وجه آخر عن عثمان بن سعيد (بن كثير بن دينار) عن أبي غسان به مثله قال الحاكم:((صحيح على شرط الشيخين))

قلت: هذا الإسناد أصح ما روى به هذا الحديث.

وله أسانيد أخرى ضعيفة منها ما رواه الترمذي (465)، وابن ماجه (1188) كلاهما من حديث عبدالرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، به مثله.

وعبدالرحمن بن زيد ضعيف، أهل الحديث لا يحتجون به.

إلى هذا أشار محمد بن يحيى، ولكن لا تعارض بين الحديثين فحديث أبي سعيد الأول ((أوتروا قبل أن تصبحوا)) يدل على أن وقت صلاة الوتر ينتهي بطلوع الفجر، فمن تعمد، ولم يوتر قبل طلوع الفجر فلا وتر له، والحديث الثاني يدل على أنَّ من نام عن وتره، أو نسيه فليصلها إذا ذكرها، أي: قضاءً؛ لأنَّ وقته قد خرج وعليه يحمل حديث ابن عمر السابق وإذا كان عبدالرحمن ابن زيد بن أسلم واه، فله إسناد آخر صحيح كما سبق.

قال محمد بن نصر بعد أن روى حديث أبي سعيد: ((والذي ذهب إليه جماعة من أصحابنا أن من طلع عليه الفجر، ولم يوتر، فإنه يوتر ما لم يُصلِّ الغداةَ اتِّباعاً للأخبار التي رُوِيت عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنَّهم أوتروا بعد الصبح، وقد رُويَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه أوتَرَ بعد ما أصبح، فإذا صلَّى الغداةَ. فإن جماعة من أصحابنا قالوا: لا يقضي الوتر بعد ذلك، وقد رُويَ ذلك عن جماعة من المتقدِّمين أيضاً، إلى هذا ذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم من أصحابنا)) ((كتاب الوتر)) (ص156).

وقال أيضاً: ((والذي أقول به أنه يُصلي الوتر ما لم يُصل الغداة. فإذا صلَّى الغداة فليس عليه أن يقضيه بعد ذلك، وإن قضاه على ما يقضي التطوع فحسن. قد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين قبل الفجر بعد طلوع الشمس في الليلة التي نام فيها عن صلاة الغداة حتى طلعت الشمس، وقضى الركعتين اللتين كان يُصليهما بعد الظهر بعد العصر في اليوم الذي شُغل فيه عنهما. وقد كانوا يقضون صلاة الليل -إذا فاتتهم بالليل- نهاراً فذلك حسن، وليس بواجب)) ((كتاب الوتر)) (164).

وذهب أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في الجديد إلى استحباب قضاء صلاة الوتر في النهار، قال الترمذي عقب حديث أبي سعيد الخدري: "وقد ذهب بعضُ أهل الكوفة إلى هذا الحديث، وقالوا: يوتر الرجلُ إذا ذكرَ وإنْ كان بعدما طلعت الشمسُ، وبه يقول سفيان الثوري"

وأما ما رُوي عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح فيوتر،

ففيه أبو نَهيك مختلف في توثيقه فجهله ابن عبد البر ووثقه غيره، كما أن فيه انقطاعا فإنه لم يثبت سماعه عن عائشة.

رواه الإمام أحمد (26058)، والطبراني في ((الأوسط)) (2153)، والبيهقي (2/479) كلهم من طريق ابن جريج قال: أخبرني زياد (وهو ابن سعد الخراساني) أن ابا نَهيك أخبره أن أبا الدرداء كان يخطب الناسَ أن لا وتر لمنْ أدرك الصبحَ فانطلق رجال من المؤمنين إلى عائشة، فأخبروها، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصبح فيوتر. انتهى.

ورواه البيهقي أيضاً من حديث حاتم بن سالم البصري، ثنا عبد الوارث ابن سعيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: ربما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يُوتر، وقد قام الناس لصلاة الصبح.

قال البيهقي: تفرد به حاتم بن سالم البصري، ويقال له الأعرجي، وحديث ابن جريج أصح من ذلك.

ورواه أيضاً بإسناده عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح فأوتر. قال: كذا وجدتُه في الفوائد الكبير. ثم رواه عن أبي مجلز قال: أصبح ابن عمر، ولم يوتر، أو كان يُصبح ثم أوتر. وهذا أشبه. انتهى. يعني الموقوف أصح.