حسن: رواه أحمد (1874) عن محمد بن فضيل، عن يزيد، عن عطاء (هو ابن أبي رباح) عن ابن عباس قال: فذكره.

ويزيد هو: ابن أبي زياد الهاشمي ضعيف لكن للحديث أسانيد أخرى تقوّيه منها:

ما رواه الإمام أحمد (3288) عن يزيد بن هارون، عن الحجاج، عن الحكم، عن ابن عباس به نحوه. وحجاج بن أرطاة النخعي مدلس وقد عنعن.

ومنها: ما رواه الإمام أحمد أيضا (3397) عن إسماعيل بن عُليّة، أخبرنا ليثٌ، عن طاوس، عن ابن عباس به إلا أنه قال: "في السفر والحضر".

وليث هو: ابن أبي سُليم متكلم فيه.

ومنها: ما رواه البخاري في تقصير الصلاة (1107) معلّقا فقال: وقال إبراهيم بن طهمان، عن الحسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس به نحوه.

وهذه الطرق المختلفة يُقوّي بعضُها بعضا، وبه يرتقي الحديث إلى درجة الحسن، ولا سيما للحديث أصول ثابتة.

وأمَّا ما رُوي عن عباس قال: ألا أحدِّثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قال: قلنا: بلى. قال: كان إذا زاغت الشمس في منـزله، جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منـزله سار حتَّى إذا حانتِ العصر نزل. فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانتِ المغرب في منـزله جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحِنْ في منـزله ركب، حتى إذا حانتِ العشاء نزل، فجمع بينهما. فهو ضعيف.

رواه الإمام أحمد (3480) عن عبدالرزاق، وهو في ((مصنفه)) (4405) قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني حسين بن عبدالله بن عبيدالله ابن عباس، عن عكرمة وعن كريب أن ابن عباس قال فذكره.

ورواه أيضاً الدارقطني (1/388)، والبيهقي (3/163) وغيرهما من طريق حسين بن عبدالله، وقد اختلف عليه، وجمع الدارقطني في سننه وجوه الاختلاف إلاَّ أنَّ علَّته حسين بن عبدالله الهاشمي المدني ضعيف، ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي: متروك، وقال الجوزجاني: ((لا يُشتَغَل بحديثه)).

ومع ذلك قال البيهقي: ((وهو بما تقدّم من شواهده يقوى)).

انظر للمزيد ((التلخيص الحبير)) (2/48) و((المنة الكبرى)) (2/150).