حسن: رواه الطبراني في الكبير (11/141-142) عن الحسين بن جعفر القتات الكوفي، ثنا إسماعيل بن ا لخليل الخزاز، ثنا علي بن مسهر، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره.

والحسين بن جعفر القتات قال الدارقطني: صدوق. والحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعن لكنه توبع.

تابعه ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا يوم النحر حتى ترجع.

رواه الطبراني في الأوسط (454) عن أحمد بن خليد، حدثنا إسحاق بن عبدالله التميمي الأذني، حدثنا إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، به.

والحديث بهذين الإسنادين يرتقي إلى درجة الحسن.

قال الهيثمي في "المجمع" (2/99): ((رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير، وإسناد الطبراني حسن: ((

ورواه البزار –كشف الأستار (651) عن إبراهيم بن هانئ، ثنا محمد بن عبد الوهاب، عن أبي شهاب عبد ربه بن نافع -كوفي مشهور-، عن الأعمش، عن مسلم بن صبح، عن ابن عباس قال: من السنة أن يطعم قبل أن يخرج ولو بتمرة.

قال البزار: ((لا نعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد))، وقال الهيثمي في "المجمع" (2/99): ((رواه البزار وفيه من لم أعرفه: لعله أراد به شيخ البزار، والبقية معروفون. ))

وفي الباب عن ابن عمر.

رواه ابن ماجه، وفيه جُبارة بن المُغَلِّس وشيخه مندل بن علي ضعيفان.

وعن علي بن أبي طالب عند الطبراني، وفيه سوار بن مصعب وهو ضعيف.

وعن ابن عباس عند الطبراني والدارقطني وفيه الحجاج ابن أرطأة مختلف فيه، ورواه البزار من وجه آخر قال فيه الهيثمي في ((المجمع )) (2/202): ((فيه من لا أعرفه ))

وعن جابر بن سمرة عند البزار.

وفي إسناده ناصح أبو عبدالله ضعَّفه ابن معين والبخاري وأبو داود وغيرهم،

وعن أبي سعيد الخدري.

رواه الإمام أحمد (11226) وفيه عبدالله بن محمد بن عَقيل وهو يُحسَّن حديثه إذا لم يخالِف، وقد أتى في هذا الحديث بشيء منكر وهو قوله: فإذا قضى صلاته صلى ركعتين. والصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يصلي قبل صلاة العيد ولا بعده.

ونظراً لهذه الأحاديث والآثار الواردة عن الصّحابة والتابعين ذهب الجمهور إلى تعجيل الإفطار يوم الفطر قبل الخروج، وتأخيره يوم الأضحى إلاَّ أنَّ الإمام أحمد أحبَّ لمن عنده أضحية.