فجعل في الثانية أربعاً.

وسليمان بن حيان -أبو خالد وإن كان من رجال الشيخين إلاَّ أنَّه كان يخطئ كما في التقريب. وهذا من خطئه.

وإليه يشير البيهقي (3/285-286) عَقِب روايته عن أبي داود، عن مسدد، ثنا المعتمر، عن عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي قال: وكذلك رواه ابن المبارك ووكيع وأبو عاصم وعثمان بن عمر وأبو نعيم، عن عبدالله. وفي كل ذلك دلالة على خطأ رواية سليمان بن حيان، عن عبدالله الطائفي في هذا الحديث سبْعاً في الأولى، وأربعاً في الثانية: ((

وفي الباب عن ابن عباس عند الدارقطني (2/66)، والحاكم (1/326) وفيه محمد بن عبدالعزيز يرويه عن أبيه، ومحمد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (8/7) فقال: ((سألت أبي عنه فقال: هم ثلاثة إخوة: محمد ابن عبدالعزيز، وعبدالله بن عبدالعزيز، وعمران بن عبدالعزيز، وهم ضعفاء الحديث، ليس لهم حديث مستقيم))

وقال الحافظ في ((اللسان )): ((قال البخاري: محمد بن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالرحمن بن عوف منكر الحديث، ويقال: بمشورته جُلِد مالكٌ الإمامُ.

وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف.

وأما الحاكم فصحَّحه، ورده الذهبي فقال: ((عبدالعزيز ضُعِّف ))، يعني محمد وأبوه كلاهما ضعيفان.

وعن عمرو بن عوف، رواه الترمذي (536)، وابن ماجه (1279) كلاهما من حديث كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبَّر في العيدين في الأولى سبْعاً قبل القراءة، وفي الآخر خَمْساً قبل القراءة.

قال الترمذي: ((حسن، وهو أحسن شيء رُوي في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((وقال الترمذي: ((سألت البخاري عن هذا الباب فقال: ((ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول، وحديث عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي أيضاً صحيح، والطائفي مقارب الحديث )) انتهى.

وصحَّحه أيضاً ابن خزيمة (1438) فرواه من هذا الوجه والحق أنَّه ضعيف جداً، فإن كثير بن عبدالله تكلم الناس فيه كلاماً شديداً حتى قال الشافعي رحمه الله تعالى: ((هو ركن من أركان الكذب))

وقال النووي في ((المجموع )) (5/21): بعد أن ذكر كلام البخاري: ((وهذا الذي قاله فيه نظر، لأنَّ كثير بن عبدالله ضعيف، ضعَّفه الجمهور: ((

وقال الحافظ في ((التلخيص)): ((وكثير ضعيف، وقد أنكر جماعة تحسينه على الترمذي))

وأما ما نقله الترمذي عن البخاري فتعقبه ابن القطان قائلاً: وهذا ليس بصريح في التصحيح، فقوله: هو أصح شيءٍ في الباب -يعني أشبه ما في الباب، وأقل ضعفاً. وقوله: وبه أقول: يحتمل أن يكون من كلام الترمذي -أي أنا أقول، إنَّ هذا الحديث أشبه ما في الباب. وكذا قوله: وحديث الطائفي صحيح، يحتمل أن يكون من كلام الترمذي، وقد عُهِد منه تصحيح حديث عمرو بن شعيب، فظهر من ذلك أنَّ قول البخاري: أصح شيءٍ؛ ليس معناه صحيحاً، ثمَّ تكلم على كثير بن عبدالله ونقل كلام أهل العلم في تضعيفه. انتهى.

قلت: كلام ابن القطان متجه، لأن البخاري لا يصحح حديث كثير ابن عبدالله، إلا أنه يرى أن حديث عمرو بن شعيب هو أصح ما في الباب، يعني غيره أضعف منه ولذا اعتمده أهل الحديث فجعلوا التكبير في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً.

قلت: وفي الباب أحاديث أخرى منها حديث سعد المؤذن، وجابر بن عبدالله وابن عمر وغيرهم وكلها ضعيفة، والتي ذكرتها أصحُها.

وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين.

روى مالك في العيدين (9) عن نافع مولى عبدالله بن عمر، أنه قال: شهدتُ الأضحى والفِطر مع أبي هريرة، فكبَّر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة. وفي الآخِرة خمس تكبيرات قبل القراءة.

قال مالك: وهو الأمر عندنا.

وقال الإمام أحمد: وبهذا آخذ ((مسائل أحمد لابنه )) (2/428).

وقال الترمذي: ((وهو قول أهل المدينة، وبه يقول مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، ورُوي عن عبدالله بن مسعود أنَّه قال في التكبير في العيدين: تسع تكبيرات. في الركعة الأولى خمساً قبل القراءة. وفي الركعة الثانية يبدأ بالقراءة ثم يُكبِّر أربعاً مع تكبيرة الركوع، وقد رُوي عن غير واحد من أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وهو قول أهل الكوفة وبه يقول سفيان الثوري)) انتهى.

وأما ما رواه أبو عائشة جليسٌ لأبي هريرة -أنَّ سعيد بن العاص سأل أبا موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكبِّر في الأضحى والفِطر؟ فقال أبو موسى. كان يُكبِّر أربعاً تكبيرهُ على الجنائز، فقال حذيفة: صدق، فقال أبو موسى: كذلك كنت أكبِّر في البصرة حيث كنت عليهم، وقال أبو عائشة: وأنا حاضر لسعيد بن العاص. فهو ضعيف.

رواه أبو داود (1153) عن محمد بن العلاء وابن أبي الزناد، المعنى قريب، قالا: حدثنا زيد -يعني ابن حبان- عن عبدالرحمن بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، قال: أخبرني أبو عائشة فذكره.

أبو عائشة غير معروف. ولذا قال الحافظ في التقريب: ((مقبول)) يعني عند المتابعة، ولم يتابع، فهو "لين الحديث" وأخرجه البيهقي (3/289-290) من طريق أبي داود وقال: ((قد خولف راوي هذا الحديث في موضعين، أحدهما: في رفعه، والآخر في جواب أبي موسى، والمشهور في هذه القصة أنهم أسندوا أمرهم إلى ابن مسعود، فأفتاه ابن مسعود بذلك، ولم يسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم، كذلك رواه أبو إسحاق السبيعي عن عبدالله بن موسى، أو ابن أبي موسى أنَّ سعيد بن العاص أرسل إلى ابن مسعود وحذيفة، وأبي موسى، فسألهم عن التكبير في العيد، فأسندوا أمرهم إلى ابن مسعود فقال: تكبِّر أربعاً قبل القراءة، ثم تقرأ، فإذا فرغت كبَّرت، فركعت، ثم تقوم في الثانية فتقرأ، فإذا فرغت كبَّرت أربعاً. وعبدالرحمن هو: ابن ثابت بن ثوبان ضعَّفه يحيى بن معين قال: كان رجلاً صالحاً ))

وأعلَّ ابن الجوزي في ((التحقيق )) لعبدالرحمن بن ثوبان قال قال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: لم يكن بالقوي، وأحاديثه مناكير، قال: وليس يُروَى عن النبي صلى الله عليه وسلم في تكبير العيدين حديث صحيح. انتهى. وقال في ((التنقيح )) عبدالرحمن بن ثوبان وثَّقه غير واحد، وقال ابن معين: ليس به بأس، ولكن أبو عائشة، قال ابن حزم فيه: مجهول.

وقال ابن القطان: ((لا أعرف حاله )) انظر ((نصب الراية )) (2/215). وقال البيهقي بعد أن روى حديث ابن مسعود من قوله: ((والمرفوع أولى مع عمل الناس))

حسن: رواه أبو داود (1151) عن مسدد، حدثنا المعتمر، قال: سمعتُ عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي، يحدِّث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: فذكره.

ومن طريقه رواه الدارقطني (2/48)، والبيهقي (3/285).

وإسناده حسن لأجل الكلام في عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي غير أنه حسن الحديث، وقد وثَّقه ابن معين في رواية، وفي رواية قال: صويلح، وفي رواية: ضعيف، وضعَّفه أيضاً النسائي ووثَّقه العجلي، وقال البخاري: مقارب الحديث. وصحَّح هذا الحديث فيما نقله الترمذي في ((العلل الكبير )) (1/288).

ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص" تصحيحه عن الإمام أحمد.

وقال في ((الفتوحات الربانيّة )) (4/241): ((حسن صحيح)) وقال النووي في ((المجموع )) (5/21): ((صحيح، رواه أبو داود وغيره بأسانيد حسنة: ((

ثم قال أبو داود: ورواه وكيع وابن المبارك، قالا: سبْعاً وخمساً.

قلت: حديث وكيع روى عنه الإمام أحمد (6688) عن عبدالله بن عبدالرحمن سمعه من عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كبَّر في عيدٍ ثنتي عشرة تكبيرة، سبْعاً في الأولى، وخمساً في الآخرة، ولم يُصَلِّ قبلها ولا بعدها.

وحديث ابن المبارك رواه ابن ماجه (1278) عن محمد بن العلاء، عن ابن المبارك، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن يعلى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبَّر في صلاة العيد سبْعاً وخمساً.

وكذلك رواه أبو نُعَيم، عن عبدالله بن عبدالرحمن الطائفي قال: سمعت عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كبَّر في العيد يوم الفطر سبعاً في الأولى، وفي الآخرة خمساً سوى تكبيرة الإحرام. رواه الدارقطني من طريقه، فجعل وكيع وابن المبارك وأبو نعيم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا من قوله، وهذا هو الأرجح وهو الذي صحَّحه البخاري.

وفيه ردٌّ على ما رواه سليمان بن حيَّان، عن أبي يعلى الطائفي عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُكبِّر في الفطر: الأولى سبعاً، ثم يقرأ ثم يكبر، ثم يقوم، فيكبر أربعاً، ثم يقرأ، ثم يركع.

رواه أبو داود (1152) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن سليمان بن حيان به.