الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1233. 24- باب ما جاء في النهي عن عزاء الجاهليّة
دورِ جاہلیت کی جاہلانہ پکار کی ممانعت کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 3547
3547. عن أبي بن كعب أن رجلاً اعتزى بعزاء الجاهلية فأَعضَّه، ولم يكنه. فنظر القوم إليه فقال للقوم: إني قد أرى الذي في أنفسكم، إني لم أستطع إلا أن أقول هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا: إذا سمعتم من يعتزى بعزاء الجاهلية فأعِضُّوه ولا تكنوا.
وفي رواية: عن عُتي قال: رأيتُ رجلاً تعزَّى عند أُبيّ بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه، فأعضَّه بأبيه، ولم يكنه.
وفي رواية: قال أُبيّ: كنا نُؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعِضُّوه بِهَنِ أبيه، ولا تكنوا.
وفي رواية: عن عُتي قال: رأيتُ رجلاً تعزَّى عند أُبيّ بعزاء الجاهلية، افتخر بأبيه، فأعضَّه بأبيه، ولم يكنه.
وفي رواية: قال أُبيّ: كنا نُؤمر إذا الرجل تعزى بعزاء الجاهلية فأعِضُّوه بِهَنِ أبيه، ولا تكنوا.
تخریج الحدیث: «حسن: هذه الروايات كلها أخرجها الإمام أحمد (21233، 21234، 21236) من طرق عن عوف، عن الحسن، عن عُتَيّ، عن أبي بن كعب، إلا الرواية الثانية فهي من طريق يونس، عن الحسن، وصحَّحه ابن حبان (3153) فأخرجه من طريق عوف بإسناده في فصل في النياحة وغيرها.»
الحكم على الحديث: حسن
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 3547 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
حسن: هذه الروايات كلها أخرجها الإمام أحمد (21233، 21234، 21236) من طرق عن عوف، عن الحسن، عن عُتَيّ، عن أبي بن كعب، إلا الرواية الثانية فهي من طريق يونس، عن الحسن، وصحَّحه ابن حبان (3153) فأخرجه من طريق عوف بإسناده في فصل في النياحة وغيرها.
0
ورواه أيضاً النسائي في اليوم والليلة (976) من طريق عوف، ومن طرق أخرى أيضاً (974، 975) عن الحسن بإسناده وفي هذه الطرق: (( فأعضوه بِهَنِ أبيه ولا تكنوا )).
0
وعُتُيّ –بضم أول مصغرا- ابن ضمرة التميمي السعدي البصري، وثَّقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث.
0
وأما علي بن المديني فقال: (( مجهول سمع من أبي بن كعب، لا نحفظها إلا من طريق الحسن، وحديثه يُشبه حديث أهل الصدق وإن كان لا يعرف )).
0
فهو في أكثر أحواله يكون صدوقاً، إلا أن الحافظ قال فيه: (( ثقة )).
0
والحسن هو الإمام البصري، وهو وإن كان مدلساً وقد عنعن، إلا أن سماعه عن عُتي ثابت كما أكد بذلك كثير من أهل العلم، وعوف هو الأعرابي العبدي البصري ثقة، ورمى بالقدر، إلا أنه توبع.
0
وللحديث إسناد آخر رواه عبدالله بن أحمد في مسند أبيه (21218) عن محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن أُبيٍّ أن رجلاً اعتزى فأعَضَّه أُبيٌّ بِهَنِ أبيه، فقالوا: ما كنت فحَّاشاً! فقال: إنا أمرنا بذلك.
0
وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن العباس الباهلي ترجمه الخطيب في (( تاريخ بغداد )) (4/213) الطبعة الجديدة، قال: أخبرنا علي بن محمد بن الحسين الدقاق، قال: قرأنا على الحسين بن هارون، عن أبي العباس بن سعيد، قال: محمد بن عمرو بن العباس الباهلي سمعت عبدالرحمن بن يوسف يقول: كان ثقة. انتهى.
0
وترجمه أبو أحمد الحاكم في الكنى (658).
0
قلت: وعبدالرحمن بن يوسف هو: ابن خراش المروزي البغدادي (ت-283) ونقل الخطيب عن محمد بن إسحاق الثقفي أنه قال: مات محمد بن عمرو بن العباس الباهلي سنة تسع وأربعين ومائتين. قال البغوي: بالبصرة.
0
وقوله: (( أعضَّه )) أي قال له: اعضض ذكر أبيك.
0
وقوله: (( الهنُ )) الشَئُّ – كناية عن الشيء يستقبح ذكره. وهنا كناية عن ذَكر الرجل.
0
ومعنى قوله: (( من تعزَّى )) وفي رواية: (( من اعتزى )) أي من تعزَّى بعزاء الجاهلية، ولم يتعزَّ بعزاء الإسلام كقوله في المصيبة: (( إنا لله وإنا إليه راجعون )).
0
وهذا هو المعنى الذي فهمه ابن حبان والحافظ الهيثمي فذكرا الحديث في كتاب الجنائز. والمعنى المشهور للتَعَزِّي بعزاء الجاهلية –الانتماء والانتساب إلى القوم يقال: عزيتُ الشيء، وعزوته- إذا أسندته إلى أحد. والعزاءُ والعِزْوَةُ اسم لدعوى المستغيث، وهو أن يقول: يا لفلان، أو يا للأنصار، أو يا للمهاجرين. انظر (( النهاية )) (3/233).
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 3547 in Urdu