متفق عليه: رواه البخاري في الأيمان والنّذور (6661)، ومسلم في كتاب الجنة (2848) كلاهما من شيبان، عن قتادة، حدثنا أنس بن مالك، فذكر الحديث.

قال البخاريّ: رواه شعبة عن قتادة.

قلت: وهو ما رواه البخاريّ (48480) عن عبدالله بن أبي الأسود، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، بإسناده وفيه: ((حتى يضع قدمه)).

وكذلك رواه البخاريّ في التوحيد (7384) بالإسناد نفسه، وليس في رواية شعبة بيان من يضع قدمه.

ثم قال البخاريّ: وقال لي خليفة، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس. وعن معتمر، سمعت أبي، عن قتادة، عن أنس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال يُلْقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع ربُّ العالمين قدمه فينزوي بعضُها إلى بعض. ثم تقول: قد قد، بعزّتك وكرمك. ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقاً فيسكنهم فضل الجنّة)).

وتبيّن من هذا أن واضع القدم هو الله سبحانه وتعالى.

وقوله: ((قَط قَط)) وفي رواية ((قد قد)) وقطْ بالتخفيف ساكناً، ويجوز الكسر (قِط) بغير إشباع، و((قد)) هي لغة أيضاً، وكلّها بمعنى يكفي وحسبي.

قال ابن خزيمة: ((اختلف رواةُ هذه الأخبار في هذه اللّفظة في قوله: ((قَط)) أو ((قِط)) فروى بعضهم بنصب القاف، وبعضهم بخفضها، وهم أهل اللّغة، ومنهم يقتبس هذا الشأن، ومحال أن يكون أهل الشّعر أعلم بلفظ الحديث من علماء الآثار الذين يعنون بهذه الصّناعة يروونها، ويسمعونها من ألفاظ العلماء، ويحفظونها، وأكثر طلاّب العربية إنما يتعلّمون العربية من الكتب المشتراة أو المستعارة من غير سماع، ولسنا ننكر أن العرب تنصب بعض حروف الشيء، وبعضها يخفض ذلك الحرف لسعة لسانها. قال المطلبيّ (أي الشّافعيّ) رحمه الله: ((لا يُحيط أحدٌ علماً بألسنة العرب جميعاً غيرُ نبيّ)). انتهى. كتاب التوحيد (1/226 – 227).