حسن: رواه الإمام أحمد (4864) عن يزيد، أخبرنا محمد –يعني ابن عمرو، عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب، أنه حدثهم عن ابن عمر فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو فإنه حسن الحديث.

فقه الحديث:

إنَّ ما فهمتْه عائشة المخالفة بين الآية والحديث هو الذي فهمه أيضاً بعض الصحابة، لأنهم تعجبوا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا فلان بن فلان، يا فلان بن فلان، وجيَّفوا، قد وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً؟)) فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم يسمعون الآن. وهذا الحديث يدل على أنه حصل خرق العادة في هذه الحالة.

وأما ما رواه الإمام أحمد (25372) عن هُشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة أنها قالت: لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر بأولئك الرهْطِ، فأُلقوا في الطوِيّ: عتبة وأبو جهل وأصحابه، وقف عليهم فقال: ((جزاكم الله شرّاً من قوم نبي، ما كان أسوأَ الطرْدِ وأشد التكذيب)) قالوا: يا رسول الله: كيف تكلم قوماً قد جيَّفوا؟ فقال: ((ما أنتم بأفهم لقولي منهم، أو لهم أفهم لقولي منكم)). ففيه انقطاع.

وإبراهيم هو: ابن يزيد النخعي قال الهيثمي في ((المجمع)) (6/90): ((رواه أحمد، ورجاله ثقات إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة، ولكنه دخل عليها)) والله تعالى أعلم.

هذا الذي رواه الإمام أحمد عن عائشة فيه انقطاع كما رأيت.

وأما ما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (7/303- 304) من قوله: "ومن الغريب أن في المغازي لابن إسحاق رواية يونس بن بكير بإسناد جيد عن عائشة مثل حديث أبي طلحة، وفيه : «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم» وأخرجه أحمد بإسناد حسن ، فإن كان محفوظا فكأنّها رجعت عن الإنكار لما ثبت عندها من رواية هؤلاء الصحابة لكونها لم تشهد القصة". فإني لم أجدْ رواية أحمد في مسنده التي أشار إليها الحافظ، كما أن ابن هشام لم يذكر ما ذكره الحافظ عن ابن إسحاق، وإنما ذكر فيه فقط أن الناس يقولون: لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال لهم: «لقد علموا». سيرة ابن هشام (1/638-639).

وهو كما رواه الشيخان عن عروة، عن عائشة.

وهكذا بقيتْ عائشةُ على فهمها لأنها كانت ترى أن قول من رواه بلفظ :« إنهم يسمعون ما أقول» يخالف ظاهرَ القرآن، وإنْ كانت هي لم تشهد القصة.

بينما ذهب الجمهور إلى صحّة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنهم يسمعون ما أقول »، ولكنهم قالوا كما قال قتادة: إنّ الله أحياهم ليسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم خرقاً للعادة.