صحيح: رواه مسلم في الزكاة (996) عن سعيد بن محمد الجرميّ، حدثنا عبدالرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، فذكره.

قوله: ((قهرمان)) القهرمان: هو أمين الملك ووكيله الخاص بتدبير دخله وخرجه، وهي كلمة فارسيّة معرّبة. انظر: المعجم الوسيط (2/764).

وذكر الحاكم (4/500) قصة القهرمان في سياق آخر، فقال: ((قدم عليه قهرمان من الشّام، وقد بقيت ليلتان من رمضان، فقال له عبدالله: هل تركتَ عند أهلي ما يكفيهم؟ قال: قد تركتُ عندهم نفقة. فقال عبدالله: عزمتُ عليك لما رجعت، فتركت لهم ما يكفيهم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كفى بالمرءِ إثما أن يضيِّع من يعول)).

رواه من طريق عبد الرزاق - وهو في مصنفه (20810) - عن معمر، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر الخيوانيّ، عن عبدالله بن عمرو، فذكره.

تنبيه: وقع تحريف في إسناد الحاكم فصحِّحه.

قال الحاكم: ((صحيح على شرط الشيخين)).

وهذا وهمٌ منه، فإنّ وهب بن جابر الخيوانيّ - بفتح الخاء، وسكون الياء - ليس من رجال أحدهما، ثم هو مختلف فيه، فوثّقه ابن معين، والعجليّ، وابن حبان، وروى عنه كما سيأتي. وقال ابن المديني والنسائي: ((مجهول)). وقال الذهبي: ((لا يكاد يعرف، تفرّد عنه أبو إسحاق)). وفي التقريب: ((مقبول)) إلاّ أنه لم يتابع فهو لين الحديث عند الحافظ.

ثم سياق القصة يختلف، فالذي في صحيح مسلم أنه سأله عن قوت رقيقه، وهنا سأله عن قوت أهله، وفي مسند الإمام أحمد (6842) سأله عن قوت أهله هو، ولفظه: إنّ مولى لعبدالله بن عمرو قال له: إنّي أريد أن أقيم هذا الشّهر هاهنا ببيت المقدس؟ فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم، فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كفى بالمرأ إثما أن يُضيّع من يقوت)).

رواه عن محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت وهب بن جابر يقول (فذكره).

ثم رواه أبو داود (1692)، وأحمد (6495)، والبيهقيّ (9/20)، وصحّحه ابن حبان (4240)، والحاكم (1/415) كلهم من حديث الثوريّ، ثنا أبو إسحاق، عن وهب بن جابر الخيواني، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((كفى بالمرأ إثما أن يُضيّع من يقوت)).

قال الحاكم: ((وهب من كبار تابعي الكوفة)).

وهذه الأسانيد كلّها تدور على أبي إسحاق عن وهب بن جابر، وأبو إسحاق هو السّبيعيّ وهو مختلط ومدلّس، إلاّ أن سفيان الثوريّ روى عنه قبل الاختلاط، كما أنه صرَّح بالتحديث في إحدى الروايات.

وأمّا وهب بن جابر، فهو ((مقبول)) حيث يتابع، ولم أجد من تابعه على هذا السِّياق، فإذا ثبت فالظّاهر من اختلاف لفظ الحديث أنه روي بالمعنى، فإنّ لفظ ((أن يحبس عمن يملك قوته)) يختلف عن لفظ ((أن يضيع من يعول أو يقوت)).

وفي الباب أيضاً ما رُوي عن ابن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((كفى بالمرأ إثماً أن يضيّع من يقوت)).

رواه الطبرانيّ في الكبير (12/382) من طريق إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

وإسماعيل بن عياش يخطئ في روايته عن غير الشّاميين، وهذا عن المدنيين، فلعلّه وهم فجعله من مسند عبدالله بن عمر.

وفي الباب أيضاً ما رُوي عن الحسن البصريّ مرفوعاً: ((إنّ الله سائل كلّ راع عمّا استرعاه: أحفظ أم ضيَّع، حتى يسأل الرجلَ عن أهل بيته)).

رواه ابن حبان في صحيحه (4493) وهو مرسل.

وبقية أحاديث الرعاية، والإمام مسؤول عن رعيته ستأتي في مواضعها.