صحيح: رواه أبو داود (2318) عن ابن المثنى، حدّثنا ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن عروة (كذا والصواب عزرة)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره مختصراً. ومن طريقه رواه البيهقيّ (4/230) بتمامه.

وفي اختصار أبي داود أو من دونه شيء من الخلل في معنى الحديث؛ ولذا نقلت الحديث كاملاً من سنن البيهقيّ.

وعزرة هو: ابن عبدالرحمن بن زرارة الخزاعيّ شيخ لقتادة.

فقه الحديث:

يفهم من هذه الآيات والأحاديث أنّ الناس على خمسة أجناس:

1- المقيم الصحيح: كان مُخَيَّرًا في البداية بين الصوم وبين الإطعام إنْ شاءَ صامَ، وإنْ شاءَ أفطرَ وأطعم عن كلِّ يومٍ مسكينًا. ثم نُسِخَ فصارَ الصوم واجباً عليه.

2- المريض والمسافر: فهما لا يصومان، بل يفطران، ويقضيان بعدّة أيام أُخَر، وإنْ صاما أجزأهما.

3- الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة: الذين لا يستطيعان الصوم فعليهما الإطعام كلَّ يومٍ مسكينا على رأي الجمهور.

وهو اختيار البخاري أيضا قال: "وأما الشيخ الكبير إذا لم يُطِق الصيامَ فقد أطعمَ أنسٌ بعد ما كَبِرَ عامًا أو عامينِ كل يوم مسكيناً خُبزًا ولحماً وأفطرَ". كتاب التفسير باب قوله تعالى: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: ١٨٤]

وقال مالك والشافعي في أحد قوليه: لا يجب عليهما إطعامٌ لضعفهما عن الصوم، فهما كالصبي الذي لا يجب عليه الفدية، لأن الله لا يكلّف نفسا إلا وسعها.

4- الحامل والمرضع: إذا خافتا على نفسَيْهما، فيجوز لهما الإفطارُ، وعليهما القضاءُ فقط، لأنهما بمنزلة المريض، وأما إنْ خافتا على أولادِهما فأفطرتَا فعليهما القضاءُ مع الإطعام. وعلى رأي ابن عباس في كلا الصورتين الإطعامُ فقط.

5- الحائض والنفساء: لا يصحُّ صومُهما، بل عليهما الإفطارُ، ثم القضاءُ.