صحيح: رواه مسلم في الصيام (1154: 17) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن عمّته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين فذكرته.

قوله في الحديث الأول: «فإني صائم» انتهى الحديث. يعني أنه صلى الله عليه وسلم نوى الصيامَ بعد أن أصبحَ، ولم يُبَيّت النيّة.

وقوله: «فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهديتْ لنا هدية».. هذا حديث آخر في اليوم الآخر، فإنه أفطر بعد أن صام.

صرّحَ به وكيع عند أبي داود (2455) الذي رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع بإسناده. قال: وزاد وكيع: فدخل علينا يوما آخر فقلنا: يا رسول الله، أهديَ لنا حيسُ فحبسناه لك، فقال: «أدنيه»، قال طلحة: فأصبح صائما وأفطر. انتهى.

وكذلك في سياق مسلم أيضا: «ثم أتانا يوما آخر» يفيد بأنّ القصة وقعت في يومين، إلا أن الراوي أدمجَ بين اليومين في الحديث الأول.

وفي الحديث دليل على أن الصائم النافلة يجوز أن يفطر بغير عُذرٍ، وليس عليه القضاء. وبه قال الشافعي وأحمد وإسحاق.

ومنعه أبو حنيفة ومالك من الإفطار، وألزما عليه القضاء إن أفطرَ. فالظاهر أن هذا الحديث لم يبلغهما.

وفي معناه ما رواه النسائي (2323) من طريق شريك، عن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن مجاهد، عن عائشة قالت: دارَ عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دورةً، قال: «أعندكِ شيء؟» قالت: ليس عندي شيء، قال: فأنا صائم، قالت: ثم دار عليَّ الثانيةَ، وقد أُهديَ لنا حيسٌ، فجئتُ به، فأكلَ، فعجبتُ منه، فقلتُ: يا رسول الله دخلتَ عليَّ وأنت صائم، ثم أكلتَ حيسا؟ قال: «نعم يا عائشة، إنما منزلة من صام في غير رمضان أو غير قضاء رمضان أو في التطوع بمنزلة رجل أخرج صدقة ماله، فجاد منها بما شاء فأمضاه، وبخل منها بما بقي فأمسكه».

وفي إسناده شريك وهو: ابن عبدالله النخعي القاضي، صدوق يخطئ كثيراً، وتغيّرَ حفظُه منذ وليَ القضاء بالكوفة.