حسن: رواه ابن خزيمة (1990) عن محمد وإبراهيم ابني محمد بن مرزوق ـ وعنه ابن حبان (3521) من طريق إبراهيم وحده، والدارقطني (2243)، والطبراني في "الأوسط" (5342) من طريق محمد بن محمد بن مرزوق وحده، قال: حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاريّ، حدّثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

ومحمد بن محمد بن مرزوق الباهلي البصريّ قد ينسب إلى جدّه، وهو من رجال مسلم. قال الدارقطني: تفرّد به ابن مرزوق- وهو ثقة- عن الأنصاريّ.

قلت: بل تابعه أبو حاتم محمد بن إدريس ومن طريقه رواه الحاكم (1/430) وعنه البيهقي (4/229) عن محمد بن عبدالله الأنصاريّ، فذكره.

قال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة)).

وقال البيهقيّ: ((وكذلك رواه محمد بن مرزوق البصريّ، عن الأنصاريّ، وهو مما تفرّد به الأنصاريّ عن محمد بن عمرو، وكلّهم ثقات)).

قلت: محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي حسن الحديث.

وهذا الحديث رُوي عن أبي هريرة بأسانيد أخرى، وأكثرها ضعيفة، والذي ذكرته أصحها.

وفي الباب ما جاء عن أمّ إسحاق أنّها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى بقصعة من ثريد، فأكلتْ معه، ومعه ذو اليدين، فناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم عرقاً، فقال: ((يا أمَّ إسحاق أصيبي من هذا)) فذكرتُ أني كنتُ صائمة، فبردت يدي لا أقدمها ولا أؤخرها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما لكِ؟)). قالت: كنتُ صائمةً فنسيتُ. فقال ذو اليدين: الآن بعدما شبعتِ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أتمّي صومَكِ، فإنّما هو رزق ساقه الله إليك)).

رواه الإمام أحمد (27069)، والطبراني في الكبير (25/169)، وعبد بن حميد (1590) كلّهم من حديث بشار بن عبد الملك، قال: حدّثتني جدّتي أمُّ حكيم بنت دينار مولاة أمّ إسحاق، عن أمّ إسحاق، فذكرته.

وبشار بن عبد الملك هو المزني البصريّ ضعّفه ابن معين، ووثّقه ابن حبان. وقال: إنّ أمّ حكيم روى عن أمِّ إسحاق ولها صحبة.

وأمّ حكيم بنت دينار لم يذكر من الرواة عنها غير بشار بن عبد الملك. وكلاهما من رجال "التعجيل".

وقال الهيثميّ في "المجمع" (3/157): ((فيه أمّ حكيم لم أجد لها ترجمة)).

وفي الباب أيضاً عن أبي سعيد الخدريّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أكل في شهر رمضان ناسياً فلا قضاء عليه، إنّ الله أطعمه وسقاه)).

رواه الدارقطني (2240)، والطبراني في "الأوسط" (6361) كلاهما من طريق الفزاريّ، عن عطية، عن أبي سعيد، فذكره.

وقال الدارقطني: الفزاري هنا هو محمد بن عبيدالله العرزمي.

وقلت: والعرزمي هذا ضعيف باتفاق أهل العلم، وقد ضعّفه الدارقطني نفسه. وقال ابن حبان: ((كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه فجعل يحدِّث من حفظه فيهم، وكثرت المناكير في روايته)). وقال الحاكم: ((متروك الحديث)). وبه أعلّه الهيثمي في "المجمع" (3/157) فمثله لا يكون شاهداً، وإنّما ذكرته للعلم به.

وظاهر الحديث يدل على أنّ من أكل أو شرب ناسياً فلا قضاء عليه، وصيامه صحيح، ويعضده قوله تعالى: رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة: ٢٨٦]

وهو رأي عامة أهل العلم، منهم: سفيان الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.

وقال مالك: إذا أكل في رمضان ناسياً فعليه القضاء.

قال الترمذي: ((والقول الأوّل أصح)).

قلت: يعذر مالك رحمه الله، فلعله لم يبلغه هذا الحديث.

ومن رأى الصائم يأكل ويشرب فعليه أن يُذَكّره ولا يتركه لما فيه التعاون على البر والتقوى كما أن فيه تغيير المنكر؛ لأن الأكل والشرب في شهر رمضان من أعظم المناكير.

فأمّا إذا وطئ زوجته ناسياً في نهار رمضان فقد اختلف العلماء في ذلك:

فقال الشافعي وأهل الكوفة مثل قولهم فيمن أكل أو شرب ناسياً.

وقال مالك: عليه القضاء.

وقال أحمد: عليه القضاء والكفارة، ولكل أدلة مبسوطة في كتب الفقه، وانظر للمزيد "المنة الكبرى" (3/319).