قال تعالى: وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ [سورة الحج: 26].

وقال: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ [سورة الحج: 29].

العتيق يعني القديم يدل عليه قوله تعالى: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ [سورة آل عمران: 96].

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (20/360) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5/2601)- والحاكم (3/457) كلّهم من طريق علي بن عبدالعزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا حريث بن السائب، ثنا محمد بن المنكدر، عن أبيه، فذكره.

قال أبو نعيم: ورواه شعبة عن محمد بن المنكدر نحوه.

ثم رواه من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن محمد بن المنكدر، عن أبيه بلفظ: ((من طاف بالبيت كان كعتق رقبة)).

وذكره المنذريّ في "الترغيب والترهيب" (1784) وعزاه إلى الطبراني وقال: ((رواته ثقات)) وكذلك قال الهيثمي في "المجمع" (3/245) وكذلك قال الحافظ ابن حجر في "مختصر الترغيب والترهيب" (99 ـ 100).

وأبو نعيم هو: الفضل بن دكين من كبار شيوخ البخاريّ.

وإسناده حسن من أجل حريث بن السائب فإنه حسن الحديث وقد توبع.

والمنكدر هو: ابن عبد الله بن الهدير القرشي التيمي مختلف في صحبته، فذكره الطبراني وأبو نعيم في الصحابة كما مضى، ونقل الحاكم في المستدرك (3/456) بإسناده عن مصعب بن عبد الله: "أدرك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وسمِعَ منه"، وأورده ابنُ حجر في الإصابة في القسم الأول -أي جازمًا بصحبته-.

ولكن قال ابنُ عبد البر في الاستيعاب (1578): "روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديثه مرسل عندهم، ولا يثبت له صحبة، ولكنه وُلِدَ على عهد النبي".

والمثبت مقدَّم على النافي، ثم ابن عبد البر أقرَّ بأنه وُلِدَ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن حديثَه مرسل –يعني لم يتميز، ونقلُ الحاكمِ من مصعب بن عبد الله أنه "أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه" صريحٌ بأنه كان متميّزا. والله أعلم بالصواب.