صحيح: رواه الترمذيّ (959)، والحاكم (1/489)، وابن حبان (3697) كلهم من حديث جرير بن عبد الحميد.

ورواه ابن أبي شيبة (4/192 ـ تحقيق اللحام) من طريق محمد بن فضيل. كلاهما عن عطاء بن السائب، عن عبدالله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكر الحديث.

قال الحاكم: ((حديث صحيح على ما بينته من حال عطاء بن السّائب، ولم يخرجاه)).

وفي كلام الحاكم إشارة إلى ما قيل في عطاء بن السّائب أي أنه مختلط، وجرير بن عبد الحميد ممن سمع منه بعد الاختلاط.

قال ابن معين: ((ما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه))، وقال العقيلي: ((من سمع منه من الكبار صحيح مثل سفيان وشعبة، وأما جرير وأشباهه فلا)).

قلت: وهو كما قالوا، ولكن روى سفيان عنه جزءاً من الحديث وهو حطّ الخطايا، وحماد بن زيد ذكر مع الجزء الأول الجزء الثاني من الحديث وهو فضل الطواف، وجمع جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل الجزئين من الحديث في حديث واحد.

فالظاهر أن عطاء بن السائب لم يختلط في رواية هذا الحديث بجزئيه لوجود متابعين لكل جزء منهما من الراويين اللذين سمعا منه قبل الاختلاط. وبهذا صحَّ إسناد الحديث فإن عطاء بن السائب ثقة، وثّقه الأئمة.

وتابعهما هشيم في جمع أجزاء هذا الحديث في حديث واحد، رواه الإمام أحمد (4462) عنه، عن عطاء بن السائب، عن عبدالله بن عبيد بن عمير، أنه سمع أباه يقول لابن عمر: مالي لا أراك تستلم إلاّ هذين الركنين: الحجر الأسود، والركن اليماني؟ فقال ابن عمر: إن أفعل فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن استلامهما يحطّ الخطايا)).

وسمعته يقول: ((من طاف أسبوعاً يحصيه، وصلى ركعتين كان له كعدل رقبة)). وسمعته يقول: ((ما رفع رجلٌ قدماً ولا وضعها إلا كتبتْ له عشر حسنات، وحُطّ عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات)).

وهشيم بن بشير هو أيضاً ممن سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط.

وأخرجه البغوي في شرح السنة (1916) من طريق هشيم وقال: ((حديث حسن)) وهو كما قال لوجود متابعات لهشيم في أجزاء هذا الحديث.

وأمّا ما رواه ابن ماجه (2956) عن علي بن محمد، حدثنا محمد بن الفضيل، عن العلاء بن المسيب، عن عطاء، عن عبدالله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من طاف بالبيت وصلّى ركعتين كان كعتق رقبة)).

ففيه انقطاع فإنّ عطاء وهو ابن أبي رباح لم يسمع من ابن عمر.

قال الإمام أحمد: قد رأى ابن عمر ولم يسمع منه، وقال ابن معين: لم يسمع من ابن عمر شيئاً، ولكنه قد رآه ولا يصح له سماع.

قلت: وقد رُوي موقوفاً، رواه ابن جريج، عن عطاء، عنه.

رواه ابن أبي شيبة (4/192).

ورجاله ثقات، وابن جريج مدلس وقد عنعن.

وفي الباب ما رُوي أيضاً عن ابن عباس مرفوعاً: ((من طاف بالبيت خمسين مرة، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمُّه)).

رواه الترمذيّ (866) عن سفيان بن وكيع، حدّثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، فذكره.

قال الترمذي: ((حديث غريب، سألت محمداً عن هذا الحديث فقال: إنما يروى هذا عن ابن عباس قوله)).

وهو كما قال، فقد رواه ابن أبي شيبة (4/192 ـ تحقيق اللحام) من طريق مطرف، عن أبي إسحاق، بإسناده إلا أنه وقع فيه عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ولم يذكر فيه عبدالله بن سعيد فهل وقع فيه تحريف أو هو هكذا؟.

كما أنّ شريكاً رواه أيضاً موقوفاً.

رواه عبدالرزاق (9809) عن ابن المبارك، عن شريك، بإسناده موقوفاً.

وشريك هو ابن عبدالله النخعي الكوفي سيء الحفظ، وأبو إسحاق هو السبيعي مدلّس وقد عنعن، كما أنه اختلط في آخره.

ورواه أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليماميّ عن عبدالرزاق بإسناده مرفوعاً ولفظه: ((من طاف بهذا البيت خمسين أسبوعاً غفر له)). رواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (333) عن محمد بن يعقوب الخضيب، ثنا أحمد بن محمد بن عمر اليماميّ، فذكره.

واليمامي هذا ضعيف جداً، حدّث بنسخ عن الثقات بعجائب. قال ابن عدي: ((تكثر عجائب اليمامي هذا، وهو مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق)).

وفي الباب أيضاً عن عبدالله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من طاف سبعاً وصلّى خلف المقام ركعتين فهو عدل محرر)).

رواه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (331) عن عبدالله بن محمد، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن الجعد، ثنا قتادة، ثنا عطاء بن أبي رباح، أنّ مولى لعبدالله بن عمرو حدّثه عن عبدالله بن عمرو، فذكره.

وفيه حماد بن الجعد هو الهذلي البصريّ ضعفه ابن معين والنسائي وأبو داود وليّنه أبو زرعة، وفيه جهالة مولى عبدالله بن عمرو بن العاص.

وقد رُوي موقوفاً على عبدالله بن عمرو، رواه عبدالرزاق (8825) عن معمر، عن حوشب، عن عطاء بن أبي رباح، يحدث عن عبدالله بن عمرو قال: ((من طاف بالبيت، وصلى ركعتين لا يقول إلاّ خيراً كان كعدل رقبة)).

وفي الباب ما رُوي عن عائشة أيضاً مرفوعاً: ((إنّ الله يباهي بالطّائفين)).

رواه أبو يعلى (4609)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (916) في ترجمة محمد بن صبيح، وابن السماك، وابن عدي في "الكامل" (5/1992) في ترجمة عائذ بن نسير لبيان مناكيره، كلّهم من طريق عائذ بن نسير، عن عطاء، عن عائشة، فذكرته.

وعائذ بن نُسير منكر الحديث. قال يحيى: ((ليس به بأس، ولكن روى حديث مناكير))، وفي رواية عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن سعيد: عائذ ابن نسير كيف حديثه؟ قال: ((ضعيف)).

وأورد الذهبي هذا الحديث في "الميزان" في ترجمة عائذ بن نسير لبيان مناكيره.

وقال ابن عدي: وكلّ هذه الأحاديث غير محفوظة.

تنبيه: تحرّف في بعض المصادر "ابن نسير" إلى "ابن بشير".

وفي الباب ما رُوي عن داود بن عجلان، قال: ((طُفْنَا مَعَ أَبِي عِقَالٍ فِي مَطَرٍ فَلَمَّا قَضَيْنَا طَوَافَنَا أَتَيْنَا خَلْفَ المَقَامِ فَقَالَ: طُفْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي مَطَرٍ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الطَّوَافَ أَتَيْنَا المَقَامَ فَصَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ، فَقَــال لَنَا أَنَسٌ: ((ائْتَنِفُوا الْعَمَلَ فَقَدْ غُفِرَ لَكُمْ)) هَكَذَا قَالَ لَنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَطُفْنَا مَعَهُ فِي مَطَرٍ)). رواه ابن ماجه (3118) عن محمد بن أبي عمر العدنيّ، حدّثنا داود بن عجلان، فذكره.

وداود بن عجلان هو البلخيّ نزل مكة، قال ابن حبان: ((يروي عن أبي عقال عن أنس المناكير الكثيرة والأشياء الموضوعة)) ثم ذكر هذا الحديث.

وضعّفه أيضاً ابن معين، وأبو داود، والبيهقي، والحاكم وغيرهم.