متفق عليه: رواه البخاريّ في الحج (1650) عن عبدالله بن يوسف، أخبرنا مالك، عن عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

والحديث في موطأ الإمام مالك في الحج (244) ـ برواية يحيى الليثي عنه ـ بالإسناد نفسه، مثله، إلاّ أنه زاد فيه: ((ولا بين الصّفا والمروة)).

قلت: وقد رواه غير مالك عن عبدالرحمن بن القاسم، بدون ذكر الزّيادة، فرواه البخاريّ أيضاً في الحيض (294)، ومسلم في الحج (1211: 119) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، قال: سمعت عبدالرحمن بن القاسم، قال: سمعت القاسم يقول: سمعت عائشة تقول: ((خَرَجْنَا لا نَرَى إِلا الحَجَّ، فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي: قَال: ((مَا لَكِ أَنُفِسْتِ؟)). قُلْتُ: نَعَمْ. قَال: ((إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ الله عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقْضِي مَا يَقْضِي الحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ)).

قَالَتْ: ((وَضَحَّى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ)).

ولفظهما سواء، وزاد مسلمٌ: ((حتى تغتسلي)).

ورواه البخاريّ في الحيض (305)، ومسلم في الحج (1211: 120) كلاهما من طريق عبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبدالرحمن بن القاسم، به، وفيــــه: ((فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري)). وليس فيه ذكر السعي بين الصّفا والمروة.

ولا يشترط الطهارة للسعي عند أكثر أهل العلم، إلاّ أن المرأة في هذه الحالة تترك الطّواف والسعي حتى تطهر كما فعلت عائشة رضي الله عنها.