متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1396)، ومسلم في الإيمان (13/13) كلاهما من حديث شعبة، حدثنا محمد بن عثمان بن عبدالله بن موهب، وأبوه عثمان كلاهما سمعا موسى بن طلحة يحدّث عن أبي أيوب، فذكره.

واللّفظ للبخاريّ؛ إلاّ أنه قال في أحد الإسنادين: ((عن ابن عثمان بن عبدالله بن موهب، عن موسى بن طلحة))

وقال أيضاً: ((أخشى أن يكون محمد غير محفوظ إنما هو عمرو)).

إلاّ أنّ مسلماً لم يذكر لفظ الحديث، وإنّما أحال على ما سبقه وهو ما رواه عن عبدالله بن نمير، عن عمرو بن عثمان - كما رجّحه البخاريّ -، عن موسى بن طلحة، قال: حدثني أبو أيوب: أنّ أعرابيّاً عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر، فأخذ بخطام ناقته - أو بزمامها - ثم قال: يا رسول الله - أو يا محمد - أخبرني بما يقرّبني من الجنّة وما يباعدني من النّار. قال: فكفّ النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر في أصحابه ثم قال: ((لقد وُفَّق - أو لقد هُدِى -)). قال: ((كيف قلت؟)). قال: فأعاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((تعبدالله لا تشرك به شيئاً، وتقيم الصّلاة، وتؤتي الزّكاة، وتصل الرّحم، دع النّاقة)).

وزاد في رواية أبي إسحاق، عن موسى بن طلحة: ((إن تمسّك بما أُمر به دخل الجنّة)).

ورواه أيضاً البغويّ في "شرح السنة" (1/20) من طريق أبي نعيم، فقال:

((عن عمرو بن عثمان)) إلاّ أنّه فاته العزو إلى البخاريّ.

وعمرو بن عثمان هو الصّحيح، قال النّووي: ((اتفقوا على أنّه وهم من شعبة، وأنّ الصّواب: عمرو)).

وقوله: ((أرب)) فيه ثلاث روايات: إحدها: ((أَرِب)) بوزن عَلِم، ومعناه الدّعاء عليه أي: أُصيبت آرابه وسقطت، وهي كلمة لا يراد بها وقوع الأمر، وإنما تذكر في معرض التعجّب. والثانية: ((أَرَبٌ ما له)) بوزن جَمَل، أي: حاجة له، و((ما)) زائدة للتقليل، أي حاجة يسيرة. والثالثة: ((أَرِبٌ)) بوزن كتف، والأرِبُ: الحاذق الكامل، أي: هو أرِبٌ، فحذف المبتدأ ثم سأل فقال: ماله؟ أي ما شأنه. راجع: النهاية (1/35).