الجامع الكامل سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم دار ابن بشیر
عربی
اردو
2270. 32- باب إلحاق الولد بالفراش إذا لم ينفِه صاحبُه
صاحبِ فراش (شوہر) کی جانب سے نفی نہ کیے جانے کی صورت میں بچے کا نسب اسی کے ساتھ لاحق کرنے کے بیان میں۔
حدیث نمبر: 6264
6264- عن عائشة قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام. فقال سعد: هذا يا رسولَ الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عَهد إليَّ أنه ابنه. انظر إلى شبهه، وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله وُلِدَ على فراش أبي من وليدته. فنظر رسول اللهصلى الله عليه وسلم إلى شبهه فرأى شبَها بيناً بعُتْبة فقال: هو لك يا عبد بن زمعة، الولد للفراش، وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره قط، وفي رواية زيادة: هو أخوك يا عبد.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الأقضية (22) عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في البيوع (2218) ومسلم في الرضاعة (1457) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب بإسناده مثله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 6264 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
متفق عليه: رواه مالك في الأقضية (22) عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في البيوع (2218) ومسلم في الرضاعة (1457) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن شهاب بإسناده مثله.
0
والزيادة عند أبي داود (2273) بإسناد صحيح.
0
وعُتبة هذا مات كافراً، وهو الذي كسرَ رباعيةَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم أحد، فدعا عليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن لا يحولَ الحولُ حتى يموتَ كافراً. فما حال عليه الحولُ حتى مات كافراً.
0
وفي معناه ما رويَ عن عبدالله بن الزبير قال: كانت لزمعة جارية يطؤها هو، وكان يظن بآخر يقع عليها. فجاءت بولدٍ شبه الذي كان يظن به، فمات زمعةُ وهي حُبلى، فذكرتْ ذلك سودةُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الولد للفراش، واحتجبي منه يا سودة فليس لك بأخ)).
0
رواه النسائي (3485) عن إسحاق بن إبراهيم، أنبانا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير مولى لهم، عن عبدالله بن الزبير فذكره.
0
ويوسف بن الزبير المكي المدني الأسدي مولى آل الزبير قال ابن جرير: "مجهول، لا يحتج به" وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الحافظ في التقريب: "مقبول" أي عند المتابعة وإلا فليِّنُ الحديث. وإنى لم أقف على متابعته.
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 6264 in Urdu