حسن: رواه النسائي (4038) وابن ماجة (2579) كلاهما عن محمد بن المثنى – وقرنه ابن ماجة بمحمد بن بشار – عن إبراهيم بن أبي الوزير، قال: حدثنا الدراوردي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وإسناده حسن من أجل الدراوردي، وهو وُصف بالخطأ إلا أنه توبع. فرواه النسائي (4037) من وجه آخر عن مالك بن سُعير، عن هشام بإسناده نحوه ومالك بن سُعير لا بأس به في المتابعات.

وقد رُوي مرسلا، وهو لا يُعل ما جاء موصولا.

وقعت هذه القصة في السنة السادسة من الهجرة، واسم الراعي: يسار مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيل: كان نوبيا (نسبة إلى بلاد النوبة وهي في جنوب مصر)، كان العرنيون قد قطعوا يديه ورجليه، وغرزوا الشوكة في لسانه وعينيه حتى مات، وأدخلوه المدينة ميتا، ففعل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلوا.

ومن فقه هذا الحديث: قتل الجماعة بالواحد، وقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لو تمالأ عليه أهلُ صنعاء لقتلتُهم به.

وفيهم نزل قوله تعالى كما في سنن أبي داود (4366) إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (34) [المائدة: ٣٣-34]

فوافق فعل النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر الآية، ثم جاء النهي عن المثلة كما سيأتي.

ومن العلماء من ذهبوا إلى أن الآية محكمةٌ، والأمرُ موكولٌ إلى الإمام بين القتل والصلب والقطع والنفي. والأول أولى، لثبوت النهي عن المثلة.

قال الإمام أحمد: من قتَلَ قُتِلَ، ومن أخذا المالَ قُطِعَ.